毗婆尸佛略述
- caferjiangweicon20
- 4月20日
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毗婆尸佛為過去七佛中的第一佛，緣生於九十一劫前。
何為”劫”?
在古印度婆羅門教所說的Kalpa，是一個極大時間單位，一劫相當於大梵天的1白晝，即43億2000萬年，所以毗婆尸佛的緣生於人類時間的3931億2000萬年前。
在<長阿含經>的第一分初<大本經(大因緣經)>，由釋迦牟尼佛對僧眾所說的，即是毗婆尸佛的出生到成佛的殊勝過程。
在過去九十一劫至佛陀出世的期間，共出世了七尊如來，即過去七佛。
“ 過九十一劫， 有毘婆尸佛；
次三十一劫， 有佛名尸棄；
即於彼劫中， 毘舍如來出。
今此賢劫中， 無數那維歲；
有四大仙人， 愍眾生故出：
拘樓孫、那含、 迦葉、釋迦文。”
在過去的七佛出現的時期，人類的壽命各有不同。在毘婆尸佛的時期，人類的壽命為8萬4000歲；而在尸棄佛出現的時期，人類的壽命為7萬歲；毗舍佛出現的時期，人類的壽命來到了6萬歳；拘樓孫佛的時期，人類的壽命減到了5萬歲；拘那含的時期，人類的壽命來到了4萬歲；迦葉佛的時期的人類，則有2萬歲的壽命；一直到釋迦牟尼佛的時期，人類的壽命只剩下了100歲!!
我們不妨思維一下，為什麼人類的壽命會在過去七佛陸續誔生的期間內，從8萬4千歲，直降至現在的100歲?
在《長阿含第四分世記經．世本緣品》中記載，人類的起源是來自於”光音天”。初期這些眾生都是”化生”出世，以”歡喜”為食，並且可以自由飛翔在地球的上空。但是後來為了好奇”地味”，起初是沾取一點淺嚐，覺得味道甘甜，後來就以手抄，手挖，愈吃愈多，久而久之身體愈來愈重，就下降為”人類”。其後種種的貪食，到了地球出現了粳米時，人類吃了就開始了性別的差異。進而發展出了行淫，偷盜…等等惡業。
由光音天人下墜為人類的過程，我們不難理解，很多大惡，基本上都是從小貪慢慢的養大的。人類的壽命也隨著所造共業愈來愈大，而使得壽命愈來愈短。
當時的毗婆尸菩薩憐恤眾生而由兜率天降生母胎，由母親的右脇進入。母親在生出毗婆尸菩薩時，並不是坐或臥，而是站立，右手扶著樹枝，專心不亂，毗婆尸菩薩即從母親的右脇(即右邊腋下肋骨)出生。
菩薩從母胎落地後，即不用人扶持，行走了七步，遍觀四方，舉手指天說了一斷非常經典的話：
“天上地上唯我獨尊，要度眾生生老病死”
當然，由於菩薩出生於皇宮，父名槃頭；母名槃頭婆提，所治的城即叫槃頭婆提，自然是備受呵護。
直到有一天，毗婆尸菩薩想要出去遊巡，就由侍著駕車到園林。這時在路上碰到了一位老人，這位老人頭髮花白，牙齒落光，滿臉皺紋，身形痀僂，手持柺扙，喘氣緩步而行。
當時的太子-毗婆尸菩薩問侍者:”他是誰?”
侍者回答：”他是老人.”
太子又問:”什麼是老?為什麼會老?”
侍者又回答:”老人就是壽命將要盡了，剩下沒有多少年好活了。”
太子再問:”那我也會老了?”
侍者回答:” 是的，有生必有老，不分貴賤。”
太子聽了後，就失望不開心了，於是令侍者駕車回宮。然後靜默思維著：
”原來老去，我也會經歷!!”
毗婆尸菩薩的父親在菩薩回宮之後，就問侍者，
”太子這次遊巡開心嗎?”
侍者答：
”不開心.”
其父親問原因，侍者答：
”因為在路上遇到了老人，所以不開心。” 這時槃頭王心裏想著：
”當時太子出世後，讓相命師相過命，說太子具足三十二相，若是治理國家，定成為轉輪聖王；若是出家，必成正覺，這次太子出遊不開心，那不是會如相命所說的嗎?”
於是槃頭王就將太子安置於深宮，設了各種不同的娛樂，並嚴選宮女來取悅太子，希望可以阻止太子出家。
過了一些時日後，時為太子的毗婆尸菩薩又再度出遊，而在出遊的半途遇到了一名病人。這個病人身材瘦小，肚子漲大，面容黧黑，倒臥於糞穢之中，沒有家人的照顧，看起來非常痛苦，也說不出話來。太子就問侍者：
”他是誰?”
侍者回答：
”他是病人。”
太子又問:
”什麼是病?”
侍者回答：
”病就是身體各種的苦痛逼身，生死難測，所以叫做病。”
太子又問：
”我是否也一樣，難以免除這種病痛嗎?”
侍者回答：
”是的，生者就會有病，不分貴賤。”
於是太子又再次失望不開心，就打道回宮去。
太子回宮後，槃頭王問侍者:
”太子這次出遊開心嗎?”
侍者回答：
”不開心。”
王又問：
”為什麼?”
侍者回答：
”因為在路上遇上了病者，所以不開心。”
這時槃頭王心裏想著：
”當時太子出世後，讓相命師相過命，說太子具足三十二相，若是治理國家，定成為轉輪聖王；若是出家，必成正覺，這次太子出遊不開心，那不是會如相命所說的嗎?”於是槃頭王就又將太子安置於深宮，設了各種不同的娛樂，並嚴選宮女來取悅太子，希望可以阻止太子出家。
又有一次，太子又命令侍者駕車遊巡，在路中遇上了送葬的隊伍，家屬宗親悲傷哀號，送死者出城。
太子問：
”這是什麼人?”
侍者回答：
”那是死人。”
太子又問：
”為何會死?”
侍者回答:
”死就是盡，人的壽命終了，身體諸根都敗壞了，生死兩別，所以叫做死。”
太子又問侍者：
”那我是不是也會如此，逃不過死?”
侍者回答：
”是的，有生就會有死，沒有分貴賤”
於是太子又失望不開心了。就叫侍者將車駕回宮，太子靜自思維：
”原來死苦，我也會經歷阿 ! ”
太子回宮後，這次槃頭王問侍者:
”太子這次出遊開心嗎?”
侍者回答：
”不開心。”
王又問：
”為什麼?”
侍者回答：
”在路上遇上了死人。”
這時槃頭王心裏又想著，
”當時太子出世後，讓相命師相過命，說太子具足三十二相，若是治理國家，定成為轉輪聖王；若是出家，必成正覺，這次太子出遊不開心，那不是會如相命所說的嗎?”於是槃頭王就再增加更多不同的娛樂來取悅太子，希望可以阻止太子出家。
又過了一段時間，太子又命令侍者駕車出遊，這次在路上遇上了一位”沙門”(比丘)，沙門穿著迦逤，手裏持著鉢，視地而行。
太子問侍者：
”他是誰?”
侍者回答：
”他是沙門。”
太子又問：
”何謂沙門?”
侍者回答：
”沙門就是捨去人間的愛欲，出家修習正道，護攝六根，不沾染外欲，以慈心來善護一切，遇到苦難而不為苦，遇到樂世也不是過於欣喜，能夠忍人所不能忍，所以我們叫他沙門。”
太子說道：
”太好太殊勝了，這條路才能真正永遠遠離塵垢，最微妙清靜，才是最真切的路!!”
於是太子命令侍者迴車到沙門的面前。
太子問那位沙門：
”先生落髮刮鬍，穿法服托鉢，所求的是什麼?”
沙門回答：
” 出家者，就是為了要調伏內心，永遠離開塵垢，進而以慈心來教化眾生，沒有什麼困難可以影響我，以正道為是途”
太子說道：
”太好了，這才是最真切的路!”
於是太子找來了侍者，說：
”把我身上的寶衣以及寶車，還回去給大王，我在這馬上就剃除我的頭髮和鬍鬚，穿三法衣(即裙子、袈裟和法衣)出家修行去!我之所以會這麼做，是因為想要調伏我自己的內心，捨棄塵世間的煩惱，以求道法。”
於是侍者就駕著太子的車，帶著太子的寶衣，回宮將它們還給了槃頭王。太子從此以後就剃除頭髮和鬍鬚，穿三法衣，開始修道法。
太子(即毗婆尸菩薩)看到了老人，病人，感受到了人在世間苦惱；又見到了死人，對世間的眷戀也隨之幻滅；最後遇見了沙門，恍然大悟，下寶車時，還是一邊走一邊將身上的衣著脫去還去，這是真心要出家，這是真正的出離。這個時候，槃頭國的人民聽到了太子出家的消息，都紛紛傳言：
”這條路一定是真切的，太子都可以捨棄榮華富貴，放棄這一切了!”
就在這個時期，國中有八萬四千人前往太子處，求為太子，出家修行。
於是太子也接受了這些求道出家的國民，跟著他們四處的遊行，不斷的教育所到的眾生，從這一村到那一村；從這一國到那一國，所到之處，無不受到恭敬供養的。但是毗婆尸菩薩開始反思：
”我和眾生，遊行了每一個國家，所到之處的人間都是喧鬧混亂的，這個並不是我想要的，我什麼時候才遠離群眾，求得清淨的處所，讓我求真正的正道，追尋內心真正的志向，在清淨的地方專精的修行呢?”
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