Mahabharata(摩訶波羅多)Section LIX (59)~Section LXI (61) (Adi Vansavatarana Parva)—庫魯族與般度族的戰爭
- caferjiangweicon20
- 5月26日
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前言：
本章節進入了Adi Vansavatarana的部分。在這幾個章節，開始由Vansavatarana(也就是Krishna-Dwaipayana 的弟子)來講述印度庫魯王朝中，庫魯族及般度族之間的恩怨。但這一段只是大略的述說整個簡略的過程。故事中的人物非常多，也非常的複雜，讓筆者自己也昏頭轉向的。為了讓朋友不致於對故事中的人物混淆了，就針對庫魯王朝做了一個支系圖：
本篇開始進入了 Adi Vansavatarana
Adi相當於一本書中的一個大篇章，也算是一個故事的段落
Vansavatarana是一個與古印度史詩和傳說中族系和轉世有關的概念，通常涉及神話角色的重新出現或族群的起源故事。
Vansavatarana(拜諾梵)表示藍天的化身，象徵著清新和靈性。這個角色在文化和宗教中具有重要意義。而Vansavatarana(若解釋成梵天)，就是在印度教中被視為創造者，是宇宙的起源與建立者。
從這一篇開始，就真正的要開始敍述神族及魔族(阿修羅)在人間的代理戰爭了
Section LIX (59) (Adi Vansavatarana Parva)
Saunaka 說：
「孩子啊，你已經向我講述了這段從 ①Bhrigu 的後代開始的廣泛而偉大的歷史。Suta之子啊，我對你感到非常滿意。Suta之子啊，我再次請你為我誦讀廣博仙人 (Vyasa) 所寫的歷史。那些在獻祭時聚集的傑出的② Sadasyas，在他們在那場漫長的儀式的職責及過程中朗誦的各種精彩的敘述，以及這些敘述的對象，我希望聽到你的聲音，Suta之子！因此，對我完整地背誦所有這些。」
Sauti說：
「婆羅門阿，在職責以外的空檔，談到許多建立在吠陀經上的事情。但 Vyasa 背誦了稱為 Bharata(王朝後代) 的美妙而偉大的歷史。」
Saunaka 說：
「那部被稱為 Mahabharata 的神聖歷史傳播了 Pandavas(般度族) 的名聲，Krishna-Dwaipayana(即Vyasa) 應 Janamejaya 的要求，在完成祭祀後，適當地背誦了它。我渴望聽到這”適當”的聲音。這段歷史誕生於瑜伽淨化靈魂的偉大 Rishi 的，海洋般的頭腦。你是善人中的佼佼者，請為我背誦它，因為，Suta之子啊，你所說的一切還沒有平息我的渴望。」
Sauti說：
「我將從維亞薩 (Vyasa-廣博仙人) 所著的名為《摩訶婆羅多》(Mahabharata) 的那部偉大而卓越的歷史的開始向你誦讀。婆羅門啊，當我背誦它時，請完整地聆聽它。我自己背誦它會感到非常愉快。」
①Bhrigu（梵語：भृगु，IAST：Bhṛgu）是印度教的一位聖人。他是七大聖人之一，Saptarshis，梵天創造的眾多 Prajapatis（創造的促進者）之一。 Bhrigu 是預測占星術的第一位編譯者，也是占星學 (Jyotish) 經典 Bhrigu Samhita 的作者，被認為是 Brahma 的 Manasa Putra（“心生之子”）。Bhargava 這個名字的形容詞形式用於指代 Bhrigu 的後裔和學校。根據 Manusmriti 的說法，Bhrigu 是人類的印度教祖先摩奴 (Manu) 的同胞，並生活在摩奴時代。Bhrigu 在 Vadhusar 河上有他的道場（冬宮），Vadhusar 河是 Drishadwati 河的一條支流，靠近婆羅門瓦爾塔的吠陀州 Dhosi 山，目前位於印度哈里亞納邦和拉賈斯坦邦的邊界。和馬努一起，Bhrigu 對 Manusmriti 做出了重要貢獻，Manusmriti 是在該地區發生大洪水後向 Brahmavarta 州的一群聖徒佈道而構成的。根據 Skanda Purana，Bhrigu 遷移到 Bhrigukutch，即古吉拉特邦 Narmada 河岸的現代 Bharuch，將他的兒子 Chyavana 留在 Dhosi 山。他與生主卡爾達瑪的九個女兒之一的 Khyati 結婚。她更廣為人知的名字是 Prajapati Daksha 的女兒。她是 Devi Lakshmi 的母親，即 Bhargavi。他們還有兩個兒子，名叫 Dhata 和 Vidhata。他與 Kavyamata（Usana）還有一個兒子，Kavyamata 比 Bhrigu 本人更出名 – Shukra，博學的聖人和阿修羅大師。據說聖人 Chyavana 也是他與 Puloma 的兒子，民間英雄 Mrikanda 也是。 [Maha:1.5] 他的一個後代是聖人 Jamadagni，他又是聖人 Parashurama 的父親，被認為是 Vishnu 的化身。
②Sadasya（ಸದಸ್ಯ）是指法律上屬於某個社會、政黨、社區、立法機構、議會、委員會或其他機構的人員，簡而言之就是成員。在祭祀中，Sadasya也指參與的同伴，包括一些被視為參與者的生物，比如胡狼和禿鷹等。其複數形式為Sadasyas。
Section LX (60) (Adi Vansavatarana Parva continued)
Sauti 說：
「聽說 Janamejaya(群鎮王) 設置了蛇祭，博學的 Rishi Krishna-Dwaipayana(Vyasa) 就在這個場合去了那裡。而他，Pandavas 的祖父，由 ③Sakti 的兒子—Parasara在處女Kali 的Yamuna島上出生。這位傑出的人一出生就憑他的意志獨自發展，掌握了吠陀經及其分支和所有歷史。他輕而易舉地獲得了沒有人可以通過禁慾主義、研究吠陀經、立誓、齋戒、傳承和祭祀獲得的東西。作為第一個知道吠陀經的人，他將吠陀經分為四個部分。婆羅門聖人了解至高無上的梵天，憑直覺知道過去，是聖潔的，珍視真理的。神聖的事蹟和偉大的名聲，他生下了Pandu(潘度)、Dhritarashtra(難敵)和Vidura(維杜拉)，以延續Santanu(桑塔努)的路線。
③Sakti：在印度教中，Sakti 常與女神相關聯，特別是與女神 Durga 和 Kali 相關。這些女神被視為力量的化身，象徵著女性的力量和保護。Sakti 也代表著陰陽的平衡，與 Shiva（濕婆）相對應。Shiva 代表靜止和意識，而 Sakti 則代表動態和創造，兩者的結合創造了宇宙的和諧。Sakti 在印度文化中是多層次的，涵蓋了能量、女性力量、靈性和社會意義，是理解印度教和印度文化的重要元素。
「高尚的 Rishi 和他的弟子都精通吠陀經及其分支，進入了皇家聖人 Janamejaya 的祭祀壇城。他看到國王 Janamejaya 像因陀羅神一樣坐在祭祀區，周圍環繞著無數的 Sadasyas，各國國王的皇冠已經過神聖的沐浴；還有像婆羅門本人一樣有能力的 Ritwiks。而 Bharata 種族中最重要的一位，皇家聖人 Janamejaya，看到 Rishi 來了，帶著他的追隨者和親屬在極大的喜悅中快速前進。國王在他的 Sadasyas 的允諾下，給了 Rishi 一個金色的座位，就像 Indra 給 Vrihaspati 一樣。當Rishi能夠給予恩賜，並受到天上的 Rishis 自己的崇拜時，已經坐在金色的座位上，萬王之王Janamejaya照著經上的儀軌向他頂禮。然後國王向他——他的祖父Krishna(即Vyasa)——提供了他當之無愧的水、洗腳和嘴巴的水、Arghya 和母牛。他接受了來自 Pandava Janamejaya 的供養，並下令不要殺死母牛，Vyasa(維亞薩)感到非常滿意。在這些崇拜之後，國王向他的曾祖父鞠躬，並高興地坐著問他的幸福。顯赫的 Rishi 也注視著他並詢問他的幸福，崇拜 Sadasyas，之前他們都崇拜過。在這一切之後，Janamejaya 和他所有的 Sadasyas，向婆羅門的第一個提出質疑，合掌如下：
『婆羅門啊，你親眼目睹了Kurus(庫魯人)和Pandavas(般度人)的行為。我很想听你講述他們的歷史。是什麼原因導致他們之間的分裂導致瞭如此非凡的行為？為什麼同樣是那場讓無數生靈死去的大戰發生在我所有的祖父之間——他們清醒的感知被命運蒙蔽了嗎？偉大的婆羅門啊，請完整地告訴我這一切，因為一切都發生了。』
「聽到 Janamejaya 的這些話，Krishna-Dwaipayana 指示他的弟子 ④Vaisampayana 坐在他身邊，說：
『過去發生在 Kurus 和 Pandavas 之間的不和，就像你從我那裡聽到的一樣，我向國王講述這一切。』
「然後，受祝福的婆羅門，在他的導師的命令下，向國王、Sadasyas人和聚集在那裡的所有首領講述了整個歷史。他告訴他們所有關於Kurus(庫魯人)和Pandavas(般度人)的敵意和徹底滅絕的事情。」
④Vaisampayana是古印度史詩《摩訶婆羅多》中的一個重要角色，他被認為是吠陀的傳承者和敘述者。他曾教授卡烏拉瓦和旁遮普王的故事，並在史詩的傳承中扮演了關鍵角色。
Section LXI (61) (Adi Vansavatarana Parva continued)
「Vaisampayana 說：
『首先頂禮我的導師，八身著地，虔誠恭敬，一心禮拜婆羅門及其他有學識的全體會眾，我將念誦完整地講述我從高尚而偉大的 Rishi Vyasa 那裡聽到的。他是三個世界中第一個聰明人。君主啊，既然它觸手可及，那麼您也是聆聽名為 Bharata的篇章的合適人選。受到我導師命令的鼓舞，我的心沒有恐懼。
『君主啊，請聽聽，為什麼Kurus(庫魯人)和Pandavas(般度人)之間會發生分裂，以及為什麼在（庫魯人的）統治慾望的驅使下，從擲骰子的遊戲中立即流亡到森林中。我將把所有的一切都告訴你，你是 Bharata 種族中最好的人！
『在他們的父親去世後，這些英雄（Pandavas）回到了自己的家。在很短的時間內，他們變得精通射箭。Kurus(庫魯人)看到Pandavas(般度人)擁有體力、精力和智慧，也很受市民歡迎，並且有好運，變得非常嫉妒。後來，心智不正的Duryodhana(杜尤丹)和Karna(迦爾納)，以及Bhima(前者的叔叔）Suvala(蘇瓦拉)的兒子開始迫害他們，並想方設法將他們流放。然後，邪惡的Duryodhana(難敵)在Sakuni(沙庫尼)（他的舅舅）的指導下，以各種方式迫害Pandavas(般度人)，以獲得無可爭議的主權。Dhritarashtra 邪惡的兒子給了 Bhima 毒藥，但狼胃裡的 Bhima 用食物消化了毒藥。然後這個惡棍又把睡著的Bhima(比瑪)綁在恒河邊上，然後，把他扔進水裏，就走了。但是，當Kunti(貢蒂)之子、擁有強壯雙臂的Bhimasena(Bhima)醒來時，他扯斷了綁著他的繩子爬了上來，他的痛苦全都消失了。當他睡著時和在水中時，有劇毒的黑蛇在他身體的每個部位咬傷他。但那位仇敵的殺手並沒有死去。在他們的表親庫魯人對般度人的所有這些迫害中，高尚的Vidura(維杜茹阿)專心致力於消除那些邪惡的計劃並拯救受迫害的人。正如天上的帝釋天使人間幸福，Vidura(維杜茹阿)也總是使般度人遠離邪惡。
當Duryodhana(難敵；故事的主要反派)以各種秘密和公開的方式發現自己無法摧毀受命運保護，並為未來的重大目的（例如滅絕庫魯種族）而活下來的Pandavas(般度人)時，他召集了他的顧問，包括Vrisha (Karna)、Duhsasana 和其他人，在 Dhritarashtra (持國王)的知識下，建造了一座紫膠屋。Dhritarashtra(持國王)出於對他孩子的喜愛，以及對主權的渴望，機智地派Pandavas(般度人)進入Varanavata(瓦茹阿那瓦塔)。然後Pandavas一家和他們的母親離開了Hastinapura(哈斯蒂納普拉)。當他們離開這座城市時，Vidura(維杜拉)給了他們一些關於迫在眉睫的危險，以及他們如何擺脫的想法。
「Kunti貢蒂的兒子們到達了Varanavata(瓦拉納瓦塔鎮)，並與他們的母親住在那裡。按照 Dhritarashtra國王 的命令，那些傑出的敵人殺手都住在 lac(紫膠屋)的宮殿裡。而在那個鎮上，他們在那個地方住了一年，非常清醒地保護自己不受 Purochana 的傷害。並按照維杜茹阿的指示建造了一條地下通道，他們放火燒了那座紫膠屋，並燒死了 Purochana（他們的敵人和 Duryodhana 的間諜）。那些殺戮所有敵人的人，害怕得焦急，然後帶著他們的母親逃跑了。在噴泉旁邊的樹林裡，他們看到了羅剎。但是，出於對 Dhritarashtra兒子的恐懼，Pandavas 擔心他們會被這種行為暴露的危險，因此在黑暗中逃跑了。正是在這裡，Bhima 娶了 Hidimva（他殺死的 Rakshasa 的妹妹）為妻，而 Ghatotkacha 正是從她那裡出生的。然後，發誓嚴格且熟悉吠陀經的Pandavas(般度人)去了一個名為 Ekachakra 的城鎮，並以 Brahmacharins 的名義居住在那裡。那些人中的公牛，在那個城鎮的婆羅門的房子裡住了一段時間，節制和禁慾。正是在這裡，擁有強大武器的 Bhima 遇到了一位名叫 Vaka 的飢餓、強大且食人的 Rakshasa(羅剎)。人中猛虎般度之子Bhima(毗摩)以其有力的臂力迅速將他殺死，使人民安全無懼。然後他們聽說Krishna(奎師那)（Panchala 的公主）打算從聚集的王子中選出一個丈夫。聽說後，他們去了Panchala(班查拉)，在那裡他們得到了這位少女。在獲得了 Draupadi（作為他們共同的妻子）之後，他們在那裡住了一年。在他們出名之後，所有敵人的懲罰者都回到了 Hastinapura。然後國王 Dhritarashtra 和 Santanu (Bhishma) 的兒子告訴他們如下：
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