Mahabharata(摩訶波羅多)Section LXII (62)~Section Section LXIII (63) (Adi Vansavatarana Parva continued)—王朝的因緣

本篇所提及的62~63個章節，提到的人物非常的多，所以我必須花更多的時間，為自己及朋友們略為闡述這些人，要不然很容易再度被這些複雜的人物搞昏頭了。

Section LXII (62) (Adi vansavatarana Parva continued)—偉大王朝的因緣

Janamejaya( 鎮群王)說：

「偉大的 婆羅門，你確實簡要地告訴了我關於 Kurus(庫魯王朝) 偉大的歷史，稱為 Mahabharata(摩訶波羅多)。但是，現在請完整地背誦那美妙的敘述，我很想聽聽。因此，你應該完整地背誦它。我不滿足於只是簡單地聽到偉大的歷史。這絕非小事，就像是該殺或不該殺的人，還為人所稱道。為什麼那些天真無邪、能報仇雪恨的人中猛虎，卻在邪惡的庫魯人的迫害下從容應對？為什麼最好的婆羅門，擁有強大的武器和一萬頭大象的力量的①Bhima(毗摩)，儘管受到了委屈，卻控制了他的憤怒？為什麼貞潔的奎師那，Drupada(竹帕達)的女兒，受了那些惡人冤屈，並差點他們燒死，卻沒有用她憤怒的眼睛燒死Dhritarashtra(持國王)的兒子們？為什麼 Pritha 的另外兩個兒子（Bhima 和 ②Arjuna；阿諸那）和 Madri 的兩個兒子（③Nakula( 無種)和 ④Sahadeva(偕天)）自己也被可憐的 Kurus 傷害了，卻跟隨著沉迷於賭博惡習的 ⑤Yudhishthira(堅戰)？為什麼 Yudhishthira，這位最有德行的人，Dharma (達摩)本人的兒子，完全熟悉所有職責，卻遭受了這種過度的痛苦？為什麼 Pandava Dhananjaya (即Ajuna)也有 Krishna(奎師那) 作為他的戰車手，誰用他的箭將那群無畏的戰士送到另一個世界（遭受這樣的迫害）？哦，苦行者的財富，請告訴我所有這些發生的事情，以及那些強大的戰車手所取得的一切。」

Vaisampayana 說：

「國王啊，你指定一個時間來聽它。Krishna-Dwaipayana(即 Vyasa—廣博仙人；摩訶波羅多的作者)講述的這段歷史非常廣泛。這僅僅是個開始。我要背誦它。我將完整地複述具有不可估量的精神力量的、傑出而偉大的 Rishi Vyasa 的全部作品，並在所有世界受到崇拜。這個 Bharata 由十萬個神聖的 slokas(節) 組成，由 Satyavati(福身王) 的兒子組成，具有不可估量的精神力量。誦此經者，聞經者，得至婆羅門世界，與諸天等。這個 Bharata 等於 Vedas(吠陀)，神聖而卓越；是最值得聆聽的，是聖人崇拜的往世書。它包含很多關於 Artha 和 Kama（受用和快樂）的有用說明。這段神聖的歷史使人心渴望得救。有學問的人通過向那些開明、誠實和相信的人背誦 Krishna-Dwaipayana 的吠陀，賺取了很多財富。諸如殺死子宮內的胚胎之類的罪業，都因此而被徹底消除。一個人，無論多麼殘忍和有罪，只要聽到這段歷史，就會像太陽從 Rahu（日食結束後）一樣逃離他所有的罪業。這段歷史叫做Jaya(梵文陽性詞，意思是勝利的)。那些渴望勝利的人應該聽到它。君王聞之，可征服天下，征服一切敵人。這段歷史本身就是一場偉大的挽回祭，一場結出蒙福果實的偉大獻祭。年輕的君主和他的王后總是應該聽到這句話，因為那時他們會生出英勇的兒子或女兒來登上王位。這段歷史是 Dharma、Artha 和Moksha 的崇高而神聖的科學；無量心如Vyasa本人所說。這段歷史在今世被傳誦，也將在未來被傳誦。聞者、讀者、子僕常服從其命。所有以身體、言語或思想犯下的罪業，都會立即離開聽到這段歷史的人。沒有吹毛求疵的精神，聽到 Bharata 王子誕生的故事的人，不會害怕疾病，更不用說對另一個世界的恐懼了。

「為了擴大高尚的Pandavas和其他精通所有知識的分支、意氣風發並因其成就而聞名於世的剎帝利的名聲，Krishna-Dwaipayana也以對世界行善的願望為指導，創作了這部作品。它是極好的，能產生名聲，能延長壽命，神聖而神聖。出於獲得宗教功德的願望，使神聖的婆羅門聽到這段歷史的人，獲得了無窮無盡的大功德。念誦著名的俱樂世代的人，即刻清淨，擁有大家族，在世間受到尊重。在雨季的四個月裡定期研究這個神聖的 Bharata 的婆羅門，他所有的罪孽都被清除了。讀過 Bharata 的人可以被視為熟悉 Vedas 的人。

「這部作品介紹了眾神和皇家聖人以及神聖的重生聖人，無罪的⑥Kesava(凱薩瓦)；眾神之神 ⑦Mahadeva (濕婆神或是本初佛，這裏應指濕婆)和女神 Parvati；帕爾瓦蒂 (Parvati；濕婆神的配偶) 與Mahadeva 的結合所生的⑧卡爾提凱亞 (Kartikeya-韋陀) 的誕生，由許多母親撫養長大；婆羅門和母牛的偉大。此婆羅多是一切經典的總集，適合每一位有德行的人聽聞。那個有學問的人在神聖的月經期間向婆羅門念誦它，就會洗淨所有的罪孽，並且不再像以前那樣關心天堂，而是達到與梵天的結合。他在執行 Sraddha(祭祀儀式) 時，即使讓婆羅門聽到這首詩的一小步，也會使 Sraddha(為離開靈體的祖先舉行的印度教儀式)無窮無盡，Pitris(祖先) 對曾經呈現給他們的文章感到滿意。我們的感官或思想每天犯下的罪業，任何人有意或無意所犯的那些，都因聽到《摩訶婆羅多》而被消除。婆羅多王子出世的歷史被稱為摩訶婆羅多。知道這個名字的詞源的人，他所有的罪孽都被洗淨了。由於這段 Bharata 種族的歷史如此精彩，以至於當被背誦時，它肯定會淨化凡人的所有罪惡。聖人 Krishna-Dwaipayana 在三年內完成了他的工作。他每天起床，淨化自己，進行苦行，創作了這部《摩訶婆羅多》。因此，Brahmanas應以誓願的形式聆聽。背誦Vyasa創作的這段神聖敘述以供他人聆聽的人，以及聽到它的人，無論他或他們處於何種狀態，都永遠不會受到善行或惡行的果報的影響。欲得德者，當聞之。這等同於一切歷史，聞者常得清淨心。一個人從到達天堂中獲得的滿足幾乎，不等於一個人從聽到這段神聖的歷史中獲得的滿足。有德者，恭敬聰聞或令別人聽聞，得⑨Rajasuya及馬祭的果實。據說 Bharata 與浩瀚的海洋或偉大的須彌山一樣，是一座寶石礦。這段歷史神聖而卓越，相當於吠陀經，值得聆聽、悅耳、洗罪、增德。君主啊，如果他將 Bharata 的副本送給一個索取它的人，那他確實是將整個地球連同她的海洋腰帶一起作為禮物送給了他。Parikshit 的兒子啊，我將要完整地背誦這個帶來美德和勝利的愉快的敘述：聽它。聖人 Krishna-Dwaipayana 規律地自我提升三年，撰寫了這部名為《摩訶婆羅多》的精彩歷史。婆羅多君主中的公牛啊，任何關於美德、財富、快樂和救贖的言論都可以在別處看到；但絶對找不到在裏面的其他東西。」

①Bhima：

在印度史詩《摩訶婆羅多》中，毗摩（梵文：भीम，伊斯蘭教古法：Bhīma）是五般度中的第二位。Mahabharata 講述了許多描繪 Bhima 力量的事件。當風神 Vayu 給 Kunti 和 Pandu 生了一個兒子時，Bhima 誕生了。般度和瑪德里死後，坤提和她的兒子們留在了哈斯蒂納普拉。從童年起，Bhima 就與他的堂兄弟 Kauravas 競爭，尤其是 Duryodhana(難敵)。Duryodhana 和他的叔叔 Shakuni 多次試圖殺死 Bhima。一種是給 Bhima 下毒並將其扔進河裡。Bhima 被 Nāgas 救出並喝了一種飲料，使他變得非常強壯並且對所有毒液都免疫。Lakshagriha 事件發生後，Pandavas 和他們的母親決定躲避 Hastinapura。在此期間，Bhima 殺死了許多 Rakshasa，包括 Bakasura 和 Hidimba。Bhima有三個妻子——Hidimba的Rakshasi姐妹Hidimbi，因Kunti的誤會而嫁給五個Pandavas的Draupadi和Kashi王國的公主Valandhara。Ghatotkacha、Sutasoma 和 Savarga 是他的三個兒子。在兄弟倆建立 Indraprastha 城之後，Bhima 去了 Magadha 並殺死了它強大的統治者 Jarasandha。後來尤帝士提爾受難敵之邀玩骰子遊戲，但他輸了。Pandavas 和他們的妻子 Draupadi 被流放了十三年。在他們流放期間，Bhima 遇到了他的精神兄弟哈努曼勳爵。為了隱姓埋名，Pandavas 選擇了 Matsya 王國躲藏起來。Bhima 在那裡偽裝成一位名叫 Vallabha 的廚師。他還殺死了試圖騷擾 Draupadi 的王國將軍 Kichaka。Kurukshetra戰爭期間，Bhima一人在戰鬥中殺死了一百名Kaurava兄弟。他被認為擁有大約10,000頭大象的體力。

②Arjuna：

Arjuna（梵語：अर्जुन，IAST：Arjuna），又名Partha、Dhananjaya，是印度史詩《摩訶婆羅多》的主要主人公之一。在史詩中，他是來自庫魯王朝皇室的 Pandava 五兄弟中的老三。在摩訶婆羅多戰爭中，阿諸那是般度派的關鍵武士，在不知不覺中殺死了包括他自己的哥哥卡爾納和他的祖父毘濕摩在內的許多武士。在戰爭開始之前，他的導師奎師那 (Krishna) 給了他《博伽梵歌》的至高無上的知識，以克服他的道德困境。 Arjuna 是 Kunti（Kuru King Pandu 的妻子）和 Indra 之子，因陀羅因 Pandu 無法生育而生下了他。阿諸那自幼擅長射箭，深得導師德羅納的寵愛。Arjuna 被描繪成一個熟練的弓箭手，贏得了 Draupadi 的心，Draupadi 成為了 Pandavas 的共同妻子。Arjuna 兩次被流放，第一次是因為與他的兄弟們違約；其次，當他的大哥被騙去賭王位時，他和他們一起。在第一次流亡期間，阿諸那與烏魯皮、奇特蘭加達和蘇巴卓結婚。Arjuna 與他的四位妻子育有四個兒子，每位妻子各生一子——Shrutakarma、Iravan、Babhruvahana 和 Abhimanyu。在他的第二次流放期間，阿諸那獲得了許多天神武器。儘管是一名戰士，阿諸那還精通音樂和舞蹈。在史詩的結尾，他們兄弟在朵帕迪的陪同下退居喜馬拉雅山，這時所有人都慢慢死去並進入天堂，包括阿諸那。

③Nakula：

在印度教史詩《摩訶婆羅多》中，那庫拉（梵文：नकुल）是般度五兄弟中的老四。Nakula 和 Sahadeva 是神醫 Ashvini Kumaras 為 Madri 祝福的雙胞胎。他們的父母——Pandu 和 Madri——早逝，所以這對雙胞胎被他們的繼母 Kunti 收養，並在 Hastinapura 接受 Drona 的訓練。Nakula 精通阿育吠陀、劍術和養馬，被描述為摩訶婆羅多中最英俊的男人。Nakula 有兩個妻子 - 五兄弟的共同妻子 Draupadi 和 Chedi 國王 Shishupala 的女兒 Karenumati。為了Yudhishthira的Rajasuya，他征服了Sivis、Rohitakas等王朝。骰子遊戲結束後，Pandavas 和 Draupadi 被流放了 13 年，最後一年隱姓埋名。在隱姓埋名期間，Nakula 偽裝成一位名叫 Granthika 的馴馬師。在 Kurukshetra 戰爭中，Nakula 殺死了許多戰士，包括 Shakuni 的兒子 Vrikasura。

④Sahadeva：

Sahadeva（梵語：सहदेव）是史詩《摩訶婆羅多》的五位主要主人公般達瓦兄弟中最年輕的一位。他和他的雙胞胎兄弟納庫拉祈求雙胞胎神阿什溫斯，為潘杜國王和瑪德麗王后祝福。由 Drona、Kripa 和 Brihaspati 訓練，Sahadeva 被描述為精通劍術和占星術，還有 Neeti Sastra。在將他的 Pandava 兄弟 Yudhishthira 加冕為 Indraprastha 皇帝后，他繼續向印度南部發動戰爭，以征服 Rajasuya的王國。他和他的 Pandava 兄弟一起流放了 13 年，當時 Yudhishthira 在 Duryodhana 的舅舅惡毒的 Shakuni 玩的一場骰子遊戲中將他的所有財產、他的兄弟和他們共同的妻子 Draupadi 輸給了 Hastinapur 的 Kuru 王國的 Duryodhana。在他隱姓埋名的一年中，作為 13 年流亡的一部分，他偽裝成牧牛人並在維拉塔王國服役。在長達 18 天的 Kurukshetra 戰爭中，他殺死了許多戰士，包括 Shakuni。戰爭結束後，Yudhishthira 任命 Sahadeva 為南馬德拉國王。在他前往喜馬拉雅山的最後一次朝聖之旅中，他在途中死於 Draupadi 之後。

⑤Yudhishthira

Yudhishthira（梵語：युधिष्ठिर，IAST：Yudhiṣṭhira）也被稱為Dharmaputra，是古代印度史詩摩訶婆羅多的中心人物Pandava五兄弟中最年長的。他是 Indraprastha 和後來的 Kuru 王國的皇帝。Yudhishthira 是 Kunti 的兒子，Kunti 是 Pandu 國王的第一任妻子，由於 Pandu 無法生育，因此由 Dharmadeva 神生下。Yudhishthira 堅信法（道德和美德），被選為庫魯王儲。但在Lakshagriha事件後，他被推定為已死，他的表弟Duryodhana被指定為新的繼承人。由於 Yudhishthira 和 Duryodhana 之間的繼承糾紛，王國一分為二。Yudhishthira 得到了貧瘠的一半，後來他把它變成了宏偉的 Indraprastha 城。Yudhishthira 和他的兄弟與 Panchala 的公主 Draupadi 結婚，Draupadi 成為了 Indraprastha 的皇后。在 Yudhishthira 表演 Rajasuya Yagna 之後，嫉妒的堂兄 Duryodhana 和他的叔叔 Shakuni 邀請他玩骰子遊戲。遊戲大師沙庫尼 (Shakuni) 代表杜尤丹 (Duryodhana) 對抗Yudhishthira，並操縱他賭上自己的王國、財富、兄弟們的自由、Draupadi，甚至他自己。比賽結束後，Pandavas 和 Draupadi 被流放了 13 年，最後一年要求他們隱姓埋名。在他流放期間，Yudhisthira 受到了他神聖的父親 Dharmadeva 的考驗。在流放的最後一年，Yudhishthira 偽裝成 Kanka 並侍奉 Matsya 王國的國王。Yudhishthira 是 Kurukshetra 戰爭中成功的 Pandava 派系的領袖，並擊敗了許多令人尊敬的戰士，如 Shalya。然後他統治了庫魯王國三十六年，直到宣布退休。在史詩的最後，他是他兄弟中唯一一個保留肉身升天的人。

⑥Kesava(凱薩瓦)

Keshava（梵文：केशव keśava）翻譯。“擁有美麗長發的人”是印度教傳統中毘濕奴的綽號。根據印度教經文，Keshava 的意思是 Parabrahman。這個名字出現在摩訶婆羅多的 Vishnu Sahasranama 中作為第 23 和第 648 個名字。Keshava 也受到那些想要避免厄運或不祥之兆的人的崇敬。他的配偶是 Keerti (Lakshmi)。

⑦Mahadeva：

Shiva(濕婆)的另一個稱號

⑧卡爾提凱亞 (Kartikeya-韋陀)

Kartikeya（梵語：कार्त्तिकेय，羅馬化：Kārttikeya），也被稱為韋陀，Subrahmanya，Shanmukha（IAST：Ṣaṇmukha）和Murugan（泰米爾語：முருகன்）。是印度教的戰爭之神。他是帕爾瓦蒂 (Parvati) 和濕婆 (Shiva) 的兒子，是像頭神 (Ganesha) 的兄弟，也是一位在印度教中有許多傳說的神。Kartikeya 自古以來就是印度次大陸的重要神靈，在印度北部被崇拜為 Mahasena 和 Kumara，在泰米爾納德邦和南印度、斯里蘭卡、新加坡、馬來西亞和毛里求斯的其他地區主要被崇拜為 Murugan。Murugan 被廣泛認為是“泰米爾人的神”。據推測，Murugan 的泰米爾神在 Sangam 時代之後與 Subrahmanya 的吠陀神融為一體。Muruga 和 Subrahmanya 都指 Kartikeya

佛教典籍中最早提到Kartikeya的可能是在巴利經典的 Janavasabha Sutta 中，他被稱為 Sanankumāra。在這裡，他被介紹為大梵天神和佛陀的弟子。Dīrgha Āgama 的中文譯本以同樣的本尊為題，名為 Brahmā[sanan]kumāra（梵子）。他被描述為 Mahabrahmārāja 的化身。他有五個髮圈（頭五角髻），一個英俊的面孔（顏茂端正）和散發紫金光（紫金色）超過其他天神的光。在中國佛教中，韋陀（有時也稱為庫瑪羅（鳩摩羅天）），一位年輕的天界將軍，當地寺院的守護神和佛教正法的保護者。根據 Henrik Sørensen 的說法，這種表現形式在唐朝之後變得普遍，宋末盛行。他也被認為是二十四位天界守護神之一，這些天界守護神是一組最初被印度教和道教神靈接納為中國佛教護法神的團體。

⑨Rajasuya

Rajasuya（梵語：राजसूय，羅馬化：Rājasūya，點燃。'國王的獻祭'）是吠陀宗教的 Śrauta 儀式。這是標誌著國王獻祭的儀式。根據往世書的說法，它指的是一位普世君主 Chakravarti 所進行的偉大獻祭，在他加冕時，附屬的王子也可能參加，作為他無可爭議的主權的標誌。

Section LXIII (63)(Adivansavatarana Parva continued)

Vaisampayana 說：

「有一個國王，名字叫 Uparichara(切地王)，那位君主致力於美德，也非常沉迷於打獵。這位Paurava 種族的國王，也被稱為 *Vasu，在 Indra(因陀羅) 的指示下征服了卓越而令人愉悅的 Chedi 王國。過了一段時間，國王放棄了使用武器，住在一個僻靜的地方，修持著最嚴厲的苦行。在此期間，以因陀羅為首的眾神曾接近這位君主，誤認為他是通過嚴酷的苦行來尋求眾神的領導地位；天界成為他的覬覦對象。眾神們通過柔善的言辭成功地使他擺脫苦修苦行。

「諸神說：

『大地之主啊，您應當小心，以免德行在大地上持續衰落！在你的保護下，美德本身將保護宇宙。』

因陀羅說：

『王啊，要專心嚴守世間善德。有德行，你將永遠看到（在來世）許多神聖的領域。雖然我來自天堂，而你來自地球，但你是我的朋友，也是我親愛的。哦!人類之王，你居住在地球上令人愉快的地區，那裡有許多動物，是神聖的，充滿了財富和穀物，像天堂一樣受到保護，氣候宜人，擁有一切美好的事物享受，並有幸生育。 Chedi 的君主啊，您的領土充滿了財富、寶石和寶石，此外還蘊藏著大量的礦產資源。這個地區的城市和城鎮都致力於美德；人民誠實而知足；他們從不說謊，即使是在開玩笑時。兒子從不與父親爭取財產，時刻關心父母的福祉。瘦牛從不套在犁上或大車上，也不從事運載貨物的工作；另一方面，他們吃飽了，養肥了。在 Chedi，你的四個教團總是從事各自的職業。在這三個世界中發生的一切，都不必讓你不知道。我將送你一輛水晶車，只有天神才能駕著它在半空中行駛。只有你，在地球上所有的凡人中，乘坐最好的汽車，將像一個擁有物質結構的天體一樣在半空中行駛。我也將給你一個永不凋謝的蓮花凱旋花環，在戰鬥中，你不會被武器傷害。並且，國王啊，這被祝福和無與倫比的花環，在地球上廣為人知的，是因陀羅的花環，將成為您與眾不同的徽章。』

Vritra的屠殺者（因陀羅）也送給國王一根竹竿以示欣慰，以保護誠實與和平。過了一年，國王把它種在地裡，供奉它的賜予者，即帝釋天(因陀羅)。從那時起，國王啊，所有的國王都效法Vasu為榜樣，開始為慶祝因陀羅的崇拜而種了一根桿子。豎起桿子後，他們用金布、香薰、花環和各種裝飾品裝飾它。Vasava(瓦薩瓦神)以這種花環和裝飾品的形式受到崇拜。為了取悅顯赫的Vasu，這位神靈化身為一隻天鵝，親自前來接受如此供奉的禮拜。天神看到Vasu，第一位君主，如此進行吉祥的崇拜，很高興，對他說：

『那些人，國王們也會崇拜我並像 Chedi 國王一樣快樂地慶祝我的這個節日，他們的國家和王國將獲得榮耀和勝利。他們的城市也將擴張並永遠充滿歡樂。』

從Chedi開始，他仁慈地統治了整個世界。為了取悅因陀羅，佛塔之王Vasu舉辦了因陀羅節。

尼泊爾的因陀羅節

「Vasu有五個兒子，精力充沛，威能無量。皇帝任命他的兒子為各省的統治者。

「他的兒子 Vrihadratha 被安置在 Magadha，並以 Maharatha 的名字為人所知。他的另一個兒子是 Pratyagraha。另一個是Kusamva，他也被稱為Manivahana。而另外兩人，則是Mavella，以及戰無不勝的Yadu。

「大王，這是威能王聖之子。Vasu的五個兒子以他們自己的名字建立了王國和城鎮，並建立了持續很長時間的獨立王朝。

「當Vasu(瓦蘇王)帶著因陀羅的禮物坐在那輛水晶車上，在天空中飛馳時，乾闥婆和飛天（天上的歌者和舞者）接近了他；當他穿過上游地區時，他被稱為 Uparichara(烏帕里查拉)。在他的首都附近流過一條名為 Suktimati 的河流。這條河曾經被一座名為 Kolahala 的生命之山襲擊，這座山因慾望而發狂。瓦蘇看到Kolahala犯規的企圖，用腳踢了山。由於 Vasu 的印記造成的壓痕，河流從Kolahala 的懷抱中流出。但是Kolahala在河上生了兩個孩子，他們是雙胞胎(龍鳳胎)。河流感謝瓦蘇將她從Kolahala的懷抱中解救出來，將雙胞胎都送給了Vasu(瓦蘇)。兒子被Vasu任命為他軍隊的大元帥，這位最好的皇家聖人，財富的給予者和敵人的懲罰者。Vasu 則是娶了名叫 Girika 的女兒。

「Vasu的妻子Girika在月經結束後沐浴淨身，向她的君主展示她的狀態。但就在那天，Vasu的Pitris來到這位最優秀的君主和最聰明的人面前，要求他殺鹿 (為了他們的 Sraddha)。國王認為不應違背 Pitris 的命令，於是獨自去打獵，念想著 Girika，她天生麗質，就像另一個 Sri 本人。正是春天的季節，國王漫遊的樹林變得像乾闥婆王本人的花園一樣宜人。有大量的 Asokas、Champakas、Chutas 和 Atimuktas：還有 Punnagas 和 Karnikaras 和 Vakulas 和 Divya Patalas 和 Patalas 和 Narikelas 和 Chandanas 和 Arjunas 以及類似的其他美麗而神聖的樹，它們開著芬芳的花朵和結著甜美的果實。整個森林都被 kokila(一種叫蘇剛逹的植物) 甜美的調性所吸引，迴盪著瘋狂的蜜蜂的嗡嗡聲。國王被慾望佔據了，他沒有看到他的妻子在他面前。他被慾望所驅使，到處遊蕩，當他看到一個美麗的Asoka(無夏)時，它被茂密的葉子裝飾著，它的枝頭上滿是鮮花。國王在那棵樹的樹蔭下悠閒地坐著。國王被季節的芬芳和周圍花香的迷人氣味所吸引，也被宜人的微風所吸引，他的思緒無法從美麗的Girika身影上移開。當看到一隻迅捷的鷹停在離他很近的地方，國王熟悉Dharma(法)和Artha(阿爾薩是印度哲學中人類生活的四大目標之一)的精妙真理，便走近牠說：

『可愛的小伙子，你為我的妻子Girika攜帶這顆種子（精液），送給她。她的季節到了。』

「老鷹速度很快，從國王手中接過它並迅速在空中飛行。就在這樣經過的時候，這只鷹被他的另一個同類看到了。以為牠是帶著肉食，就朝他飛了過來。兩隻老鷹用喙在天空中互相戰鬥。在他們戰鬥的過程中，種子落入了Yamuna(亞穆納河)的水中。在那些水域中住著一個更高級別的Apsara(飛天)，被稱為 Adrika，被婆羅門的詛咒變成了一條魚。Vasu的種子剛從鷹爪中落入水中，Adrika就迅速靠近，一下子就吞了下去。不久之後，那條魚被漁民捕獲了。那時正值魚吞下種子的第十個月。從那條魚的肚子裡生出一男一女的人形孩子。漁民們很奇怪，然後去找烏Uparichara國王（因為他們是他的臣民），把一切都告訴了他。他們說：

『國王啊，在一條魚的屍體中發現了這兩個人形！』兩人中的男孩被 Uparichara 帶走了。那個孩子後來成為了賢明的君主Matsya(摩蹉；字意就是魚)。

「在雙胞胎出生後，Apsara本人從她的詛咒中解脫了出來。因為她之前曾被那個顯赫的人（詛咒過她的人）說過：她會以魚的形式生活，生下兩個人形的孩子，然後就會從詛咒中解脫出來。然後，根據這些話，她生下了兩個孩子，被漁民殺死了，她離開了她的魚形，變成了她自己的天體(原來的形象)。然後，Apsara 在 Siddhas、Rishis 和 Charanas 走過的道路上崛起。

「然後，國王將 Apsara 的”魚味女兒”以漁民的形象送給了漁民，並說：

『讓她成為你的女兒吧。”

那個女孩被稱為**Satyavati(貞信)。天生麗質，德行兼備，笑容可人，因與漁夫接觸，所以身上經常被聞到魚腥味。為了侍奉她（養父）的父親，她在亞穆納河上行駛一條船。

「在從事這一職業期間，有一天偉大的 Rishi Parasara(波羅奢羅)在他的流浪過程中看到了 Satyavati。因她天生麗質，連隱士都為之傾心，笑意盈盈，聖賢一見便想將她收為己有。牟尼人中的那頭公牛(Parasara)對擁有天國美貌和細長大腿的Vasu的女兒(Satyavati)說：

『接受我的擁抱吧，有福之人！』

Satyavati 回答說：

『聖者啊，請看 Rishis 站在河的兩岸。被他們看到了，我怎麼能滿足你的願望呢？』

「經她這麼說，苦行者隨即製造了一片霧氣，將整個地區籠罩在黑暗中。少女看著偉大的 Rishi 創造的霧氣，非常驚訝。那個無助的人因為害羞而滿臉通紅。她說：

『哦，聖潔的人，請注意，我是我父親控制下的少女。哦，無罪的人，通過接受你的擁抱，我的童貞將被玷污。最好的婆羅門，我的童貞被玷污了，我… Rishi，我如何能夠返回家園？的確，那時我將無法忍受生活。思惟這一切，尊者，做你該做的事吧。』

最優秀的仙人，對她所說的一切感到開心，回答說：

『即使你滿足了我的願望，你仍將是處女。而且，哦，膽小的人，哦，美麗的女士，徵求你所渴望的恩惠。哦，你美麗的笑容，我的恩典從來沒有被證明是徒勞的。』

聽他如此的說，少女要求她的身體散發出甜美的氣味（而不是它所具有的魚腥味）。傑出的 Rishi 隨即實現了她的心願。

「得到她的恩惠後，她非常高興，她的季節馬上就來了。她接受了那位善行的 Rishi 的擁抱。從那時起，她就以Gandhavati（甘達瓦蒂;芳香的）的名字在男人中廣為人知。男人從一由旬的距離就能聞到她的氣味。為此，她以另一個名字為人所知，那就是 Yojanagandha（一個將她的氣味散佈在周圍的人）。而著名的Parasara，在此之後，去了他自己的隱居所。

「Satyavati因獲得了極好的恩惠而感到滿足，她因此變得香噴噴的，並且她的童貞在帕拉薩拉的懷抱中保持純潔無暇。就在那天，在亞穆納河的一個島上，她生下了Parasara給她的孩子，她被賦予了巨大的能量。而這個孩子，在他母親的允許下，開始了苦行。他離開時說：

『只要時機成熟，你想起我，我就會出現在你面前。』

「正是這樣，Vyasa 通過 Parasara 由 Satyavati 誕生。因為他出生在一個島上，所以他被稱為 Dwaipayana（Dwaipa 或島生）。而博學的 Dwaipayana，看到美德注定會在每個Yuga(劫)變成一條腿（她總共有四條腿），並且生命的周期和男人的力量跟隨年代，並受到獲得婆羅門和婆羅門教徒青睞的願望驅使，整理了吠陀經。為此，他被稱為 Vyasa（編曲者或編譯者）。這位賜福的偉人隨後教導了 Sumanta、Jaimini、Paila、他的兒子 Suka 和 Vaisampayana，Vaisampayana 是他們第五部的《摩訶婆羅多》。他通過他們分別出版了《婆羅多》的彙編。

「然後，Bhishma，擁有巨大的能量和名望，擁有不可估量的輝煌，從Vasu(瓦蘇)的組成部分產生，通過Santanu國王在Ganga的子宮裏出生。 還有一個叫Animandavya(阿尼曼達維亞)的Rishi，非常有名。他精通吠陀經的詮釋，是傑出的，天賦異稟，精力充沛，享有盛譽的。 老Rishi曾被指控盜竊，儘管他是無辜的，但還是被刺了。於是，他召喚了達摩，並告訴他這些話：

『達摩啊，在我童年的時候，在一片草地上刺穿了一隻小蒼蠅！ 我記得那一種罪過，但我想不起其他任何罪過。 然而，從那以後，我已經進行了一千次懺悔。 我的禁欲主義不是征服了那一種罪過嗎？ 因為殺害婆羅門比殺害任何其他生物都更令人髮指，所以，達摩啊，你有罪嗎 ? 因此，你將按照Sudra的規則出生在地球上。』

為了這個詛咒，達摩誕生於一個Sudra，以純淨身體的博學的①Vidura的形式，他是完全無罪的。Suta是Kunti在少女時代通過Surya出生的。 他從母親的子宮裏出來，身上有一層天然的甲冑，臉上戴著耳環。 毗濕奴本人，在世界範圍內享有盛名，受到所有世界的崇拜，為了三個世界的利益，通過②Vasudeva從③Devaki出生。 他沒有出生和死亡，光芒四射，是宇宙的創造者和萬物之主！ 事實上，他是所有事物的無形原因，他不會退轉，他是無處不在的靈魂，萬物運動的中心，④Sattva、⑤Rajas和⑥Tamas三種元素共同存在的物質，普遍的靈魂，永恒的，從中創造出這個宇宙的物質，是造物主自己，控制者， 每一個物體中看不見的居住者，五行宇宙的祖先，與六種高尚特質相結合，是吠陀的Pranava或Om，是無限的，除了他自己的意志之外，無法被任何力量移動，傑出的，被稱為⑦Sannyasa的生活模式的化身，他在創造之前漂浮在水面上，是產生這一强大框架的源頭，是偉大的組合者，是不可創造的，是所有事物的無形本質，是永恒的，失去了感官所知的那些元素，是宇宙本體，沒有開始、誕生和腐朽，擁有無限的財富， 成為Andhaka Vrishinis種族的化身，以提升了德行。

「⑧Satyaki、⑨Kritavarma，精通威能兵器，通曉一切學問，事事順從Narayana，善用兵器，生於Satyaka 、Hridika。偉大的 Rishi Bharadwaja 的嚴格苦修的種子被保存在一個罐子裡，開始發育。從那顆種子中誕生了 ⑩Drona（盆栽生物）。11Gautama(喬達摩)的種子落在一叢蘆葦上，生下了兩個雙胞胎：12Aswatthaman（稱為 Kripi）的母親和力大無窮的 13Kripa。然後從祭火中誕生了14 Dhrishtadyumna，阿耆尼本人的輝煌。這位強大的英雄天生手持弓箭，可以摧毀Drona。從祭壇上誕生了 Krishna (Draupadi)，他光彩奪目，英俊瀟灑，五官明亮，美貌絕倫。然後出生了 15Prahlada 的門徒，即 16Nagnajit，還有 Suvala。Suvala 生了一個兒子，17Sakuni，他從眾神的詛咒中變成了生物的殺手和美德的敵人。他也生了一個女兒（Gandhari），即難敵之母。兩人都精通獲取世俗利益的藝術。從奎師那誕生，在18Vichitravirya(維吉特拉維里亞)的土地上，人類之王 Dhritarashtra 和強大的 Pandu 誕生了。也從 Dwaipayana 出生，在 Sudra 種姓中，智慧和聰明的 19Vidura，精通宗教和利益，並且從所有罪惡中解脫出來。般度的兩個妻子為般度生了五個兒子，就像天神一樣。他們中最年長的是 Yudhishthira。Yudhishthira 是 Dharma（Yama，正義之神）的（種子）；狼胃中的 Bhima 是 Marut（風神）所生，Dhananjaya 是因陀羅所生，他擁有好運，是第一個使用武器的人。Nakula 和 Sahadeva 是雙胞胎 Aswins 所生，他們相貌英俊，一直為上級服務。有智慧的Dhritarashtra生了一百個兒子，即Duryodhana和其他人，還有一個名叫20Yuyutsu的兒子，21是vaisya(吠舍)女人所生。在這一百一、十一個中，即 22Duhsasana、23Duhsaha、24Durmarshana、25Vikarna、26Chitrasena、27Vivinsati、28Jaya、29Satyavrata、30Purumitra 和 Vaisya 妻子生的 Yuyutsu，都是 Maharathas（偉大的戰士）。32Abhimanyu 出生於 Subhadra，Vasudeva 通過 Arjuna 的妹妹，因此是傑出的 Pandu 的孫子。五位般度人（他們共同的妻子）33Panchali生了五個兒子。而這些王子個個都非常英俊，而且博學多才。從 Yudhishthira 出生 34Pritivindhya；來自 Vrikodara, 35Sutasoma; 來自Arjuna，36Srutakirti；來自Nakula，37Satanika；從Sahadeva，38Srutasena 是偉大的力量；和Bhima，在森林裡，39希迪姆瓦 (Hidimva) 生了一個兒子，名叫40加託卡查 (Ghatotkacha)。Drupada 生了一個女兒 41Sikhandin，她後來變成了一個男孩。Sikhandini 出於為她做好事的願望，被名叫 Sthuna 的 42Yaksha變成了男性。

在那場庫魯王廟的爭戰中，成千上萬的君主相互爭鬥。無數主人的名字，萬年也說不完。然而，我已經提及了這段歷史中提到的主要人物。

*Vasu：

Uparichara Vasu（梵語：उपरिचर वसु，羅馬化：Uparicara Vasu，點燃。'更高地區的 Vasu'）是印度文學中的國王，Chandravamsha（月亮王朝）的成員。Kruti 的兒子，他統治著 Chedi 王國。他被描述為 Indra 的朋友和 Puranas 中 Vishnu 的偉大奉獻者。《摩訶婆羅多》中也描述了他的傳說。

**Satyavati(貞信)

Satyavati（梵語：सत्यवती，IAST：Satyavatī；也拼寫為Satyawati）是庫魯的女王。她是 Hastinapura 國王 Shantanu 的妻子，也是 Pandava 和 Kaurava 王子（印度史詩《摩訶婆羅多》的主要人物）的曾祖母。她也是史詩作者維亞薩 (Vyasa) 的母親。她的故事出現在 Mahabharata、Harivamsa 和 Devi Bhagavata Purana 中。Satyavati 是漁民酋長 Dasharaja 的女兒，在亞穆納河畔以平民身份長大。另一個傳說說她是佛塔國王烏帕里查拉瓦蘇 (Vasu) 和被詛咒的仙女 (仙女) 的親生女兒。由於她身上散發出的氣味，她被稱為 Matsyagandha（“聞起來像魚的女人”），並幫助她的父親 Dasharaja 從事擺渡人和漁夫的工作。

①Vidura(維度羅)

Vidura（梵語：विदुर，lit. skilled, intelligent or wise），也被稱為 Kshatri，在印度史詩《摩訶婆羅多》中扮演著關鍵角色。他被描述為 Kuru 王國的首相，並且是 Pandavas 和 Kauravas 的叔叔。

②Vasudeva：

根據印度教經典，Vasudeva（梵語：वसुदेव，IAST：Vasudeva），也稱為 Anakadundubhi（anakas 和 dundubhis 均指鼓，以他出生時演奏這些樂器的音樂家命名），印度教神靈奎師那那那、巴拉茹阿瑪和蘇巴德拉的父親。他是 Vrishnis 的國王，也是 Yadava 王子。Yadava 國王 Shurasena 的兒子，他也是 Krishna 的養父 Nanda 的表弟。他的妹妹Kunti坤蒂嫁給了般度。父名 Vāsudeva（發音為 ā）是 Vasudeva 和 Devaki 的兒子 Krishna 的流行名字。“Vāsudeva”是一個 vṛddhi，是縮寫形式“Vasudeva”的派生詞，是梵語中的語言實用詞，表示“屬於，屬於，後裔”。“Vasudeva”作為印度教的崇拜對象，通常指的是兒子Vāsudeva（奎師那），而不是他的父親Vasudeva。

③Devaki：

Devaki（梵語：देवकी，IAST：Devakī）是印度文學中的一個人物，最著名的角色奎師那神的母親。她是雅杜王朝國王德瓦帕或德瓦卡的七個女兒之一，還有四個兄弟。她是 Vasudeva 的妻子之一。她的堂兄是 Kamsa，Mathura 的國王，一個殘忍的暴君，Narada 告訴他，他在前世是被毘濕奴 (Kalanemi) 殺死的阿修羅，加劇了他的邪惡。根據流行的傳統，Devaki 被認為是 Aditi 的化身，Aditi 是 Daksha 的女兒和 Kashyapa 的妻子的母親女神。

④Sattva：

Sattva（梵文：सत्त्व，意為善）是三種 guṇas 或“存在模式”（傾向、品質、屬性）之一，是印度哲學三論派所理解的哲學和心理學概念。另外兩種品質是 rajas（激情和活力）和 tamas（毀滅、混亂）。Sattva 是被 Dharma 和 Jnana（知識）所吸引的善良、純潔、積極、真理、平靜、平衡、平和和美德的品質。

⑤Rajas：

Rajas（梵文：रजस्）是三個 Guṇas（傾向、品質、屬性）之一，是印度哲學三論派發展的哲學和心理學概念。另外兩種品質是 Sattva（善良、平衡）和 Tamas（嗜睡、暴力、混亂）。Rajas 是驅動運動、能量和活動的先天趨勢或品質。Rajas 有時被翻譯為激情，它在活動的意義上使用，沒有任何特定的價值，它可以根據上下文是好是壞。Rajas 幫助實現了其他兩個 gunas。

⑥Tamas

Tamas（梵文：तमस् tamas，字面意思是“黑暗”）是三種 Gunas（傾向、品質、屬性）之一，是印度哲學三論派發展起來的哲學和心理學概念。另外兩種品質是 rajas（熱情和積極性）和 sattva（純潔、善良）。Tamas 是惰性、不活動、遲鈍或嗜睡的品質。

⑦Sannyasa：

Sannyasa（梵語：संन्यास；IAST：Saṃnyāsa），有時拼寫為 Sanyasa 或 Sanyasi（對於人），是放棄的生活，是印度教系統中稱為 Ashramas 的四個生命階段的第四階段，前三個是 Brahmacharya（學士、學生）、Grihastha（戶主）和 Vanaprastha（森林居民，退休）。Sannyasa 傳統上被概念化為晚年的男性或女性，但年輕的 brahmacharis 可以選擇跳過居士和退休階段，放棄世俗和物質主義的追求，並將他們的生命奉獻給精神追求。

⑧Satyaki：

Yuyudhana（梵語：उयुधान，Yuyudhāna），更廣為人知的名字是 Satyaki（梵語：सत्यکь，Sātyaki），是 Narayani Sena 的一位強大的 Yadava 酋長，屬於 Vrishni 氏族，Krishna 也屬於該氏族。根據 Puranas，他是 Vrishni 氏族 Shini 的孫子，也是 Satyaka 的兒子，他的名字就是以他的名字命名的。Satyaki是一位勇敢的戰士，他忠於奎師那，是阿諸那的學生。

⑨Kritavarma：

Kritavarma（梵語：kritavarma，羅馬化：Kṛtavarmā）是印度教的 Yadava 戰士。他在《摩訶婆羅多》中作為一個次要角色出現，為 Kauravas 在 Kurukshetra 戰爭中戰鬥。根據FE Pargiter的說法，他出生在雅度王朝的安達卡氏族

⑩Drona：

柔那（梵文：Drona，轉寫：Droṇa），又名Dronacharya（梵文：Dronacharya，轉寫：Droṇācārya），是印度史詩《摩訶婆羅多》中的主要人物。在史詩中，他擔任 Kauravas 和 Pandavas 的皇家導師。他是史詩中主要的顧問和戰士之一。他是阿修羅大師 Sukracharya 和 Mahabali 的朋友。他被描述為聖人 Bharadvaja 的兒子，以及聖人 Angirasa 的後裔。導師是高級軍事藝術的大師，包括被稱為 astras 的神聖武器。十一日至十五日任考拉瓦軍第二統帥。acharya 在捕獲 Yudhishthira 時失敗了四次（第 11 天、第 12 天、第 14 天和第 14 夜）。當他冥想在戰場上釋放他的靈魂時，他被 Dhrishtadyumna 斬首。據說Drona是Shukracharya的化身。他是 Pandavas、Kauravas、Jayadratha 和他兒子 Ashwatthama 的導師。

11.Gautama

悉達多·喬達摩，通常被稱為佛陀（釋迦牟尼佛；“覺醒者”），是公元前 6 世紀或 5 世紀生活在南亞的流浪苦行者和宗教導師並創立了佛教。根據佛教傳統，他出生在藍毘尼，即現在的尼泊爾，父母是釋迦氏族的皇室成員，但他放棄了家庭生活，過著流浪苦行者的生活（梵文：Sramaṇa）。在過著乞討、苦行和冥想的生活之後，他在現在的印度的菩提伽耶 (Bodh Gaya) 獲得了啟蒙。此後，佛陀遊歷印度恒河下游平原，教導和建立僧團。他教導了一條介於感官放縱和嚴格禁慾主義之間的中道，通向涅槃，即從無明、貪愛、重生和痛苦中解脫。他的教義總結在八正道中，這是一種心靈訓練，包括道德訓練和冥想練習，如感官約束、對他人友善、正念和禪那/禪那（冥想本身）。

12.Aswatthaman：

在印度史詩《摩訶婆羅多》中，Ashwatthama（梵文：अश्वत्थामा，羅馬化：Aśvatthāmā）或 Drauni 是大師Drona和克里皮（克里帕查里亞的姐妹）的兒子。他是《摩訶婆羅多》中最重要的人物之一。他是聖人 Bharadwaja 的孫子。Ashwatthama 以 Ahichhatra 為首都統治 Panchala 北部地區，從屬於 Hastinapura 的統治者。他是 Maharathi，在 Kurukshetra 戰爭中站在 Kaurava 一邊與 Pandavas 作戰。由於奎師給他的詛咒，他成為了 Chiranjivi（不朽）。Ashwatthama 假定死亡的欺騙性陰謀導致他悲痛的父親 Drona 被謀殺，他在為兒子的靈魂冥想時被斬首。在 Kurukshetra 戰爭中，他被任命為 Kauravas 的最後總司令。悲痛欲絕的他在一次夜間攻勢中屠殺了大部分般度瓦營地。他是《摩訶婆羅多》史詩中最著名的戰士之一，他對神聖武器的惡劣使用違反了多項戰時行為和道德準則。

13.Kripa：

Kripa（梵語：कृप，羅馬化：Kṛpa，字面意思是“憐憫”），也被稱為 Kripacharya（梵文：कृपाचार्य，羅馬化：Kṛpācārya，字面意思是“Kripa the master”），是印度神話中的人物。根據史詩《摩訶婆羅多》，他是庫魯王國的議會成員，也是Pandavas和Pandava 王子的老師。Kripa和他的妹妹Kripi以非凡的方式出生於戰士聖人Sharadvan和若蟲Janapadi，被Kuru王國的Shantanu國王收養。Kripa由他的親生父親訓練，成為像他一樣的偉大弓箭手。在史詩的後期，他在 Kurukshetra 戰爭中站在 Kauravas 一邊與 Pandavas 作戰，並且是戰爭中為數不多的倖存者之一。Kripa 被認為是 Chiranjivi，一個注定要活到最後一個 yuga（時代）Kali Yuga 結束的不朽者。根據一些文獻，他也將在下一個 Manvantara 中成為 Saptarishi（七位受人尊敬的聖人）之一，這是印度宇宙學中的一個循環時間段。

14.Dhrishtadyumna：

Dhrishtadyumna（梵語：धृष्टद्युम्न，羅馬化：Dhṛṣṭadyumna，字面意思是“勇敢而輝煌的人”）是 Drupada（Panchala 王國的國王）的兒子，也是印度史詩 Mahabharata 中 Draupadi 的雙胞胎兄弟。Dhrishtadyumna 出生於 Drupada 組織的 yajna（火祭），Drupada 想要一個能夠殺死他的敵人 Drona 的兒子。當 Pandava 王子 Arjuna - 偽裝成婆羅門 - 在 Draupadi 中贏得婚姻時，Dhrishtadyumna 意識到了他的身份。在 Kurukshetra 戰爭中，Dhrishtadyumna 加入了 Pandavas，並成為 Pandava 軍隊的最高統帥。在戰爭的第十五天，他將Drona斬首，完成了他出生時的使命。

15.Prahlada：

Prahlada(帕拉達)（梵語：प्रह्लाद，轉寫：Prahlāda）是印度神話中的阿修羅王。他以對保護神毘濕奴的堅定奉獻而聞名。他出現在 Narasimha 的敘述中，Narasimha 是 Vishnu 的人獅化身，他通過殺死邪惡的父親 Hiranyakashipu 來拯救 Prahlada。Prahlada 被描述為一個聖潔的男孩，以他的純真和對 Vishnu 的巴克蒂而聞名。儘管他的父親 Hiranyakashipu 有虐待性質，但他繼續崇拜毘濕奴。他被 Vaishnava 傳統的追隨者視為 mahājana 或偉大的奉獻者。他在 Bhagavata Purana 中獲得了一篇專著，其中 Prahlada 描述了他對 Vishnu 的熱愛崇拜的過程。《往世書》中關於他的大部分故事都是基於普拉拉達小時候的活動，他通常在繪畫和插圖中被描繪成這樣。

16.Nagnajit：

在幾部古印度文獻中，Nagnajit 作為統治犍陀羅和/或鄰近地區的一位或多位國王的名字出現。一些文獻也將 Nagnajit 稱為寺廟建築或醫學方面的權威。根據一種理論，所有這些參考文獻都是針對一個人的；另一種理論將他們視為不同的人。

17.Sakuni：

Shakuni（梵語：शकुनि，IAST：Śakuni，字面意思是“鳥”）是印度史詩《摩訶婆羅多》的反派之一。他被提及時是犍陀羅王國的王子，後來在他的父親蘇巴拉去世後成為該王國的國王。他是甘陀利的兄弟，也是Kauravas家族的舅舅。被描繪成聰明、狡猾和狡猾的Shakuni支持他的侄子，尤其是長子杜尤丹，密謀反對他們的堂兄弟——潘達瓦家族。沙庫尼 (Shakuni) 與Yudhishthira玩骰子遊戲，這是史詩中開創性的事件之一。他是使用裝滿骰子操縱遊戲的大師，這導致了 Pandavas 的流放和 Kauravas 的力量鞏固。在 Kurukshetra 戰爭期間，Shakuni 被最年輕的 Pandava Sahadeva 殺死。

18.Vichitravirya：

Vichitravirya（梵語：विचित्रवीर्य，羅馬化：Vicitravīrya，字面意思是“怪異的陽剛之氣”）是《摩訶婆羅多》中的一個人物，在那裡他被描述為庫魯王。根據印度史詩，他是薩蒂亞瓦蒂王后和山塔努國王的小兒子，也是潘達瓦家族和考拉瓦家族的法理祖父。他也是 Krishna Dvaipayana Vyasa 和 Bhishma 同父異母的兄弟。

20.Yuyutsu：

Yuyutsu（梵語：युयुत्सु）在印度史詩《摩訶婆羅多》中是Dhritarashtra與Gandhari的女僕（後來複述為蘇迦達）所生的兒子。他是Gandhari的孩子們的同父異母兄弟姐妹：杜尤丹和其他 99 名Kaurava兄弟以及他們的姐妹杜莎拉。最終，他成為Dhritarashtra 唯一在Kurukshetra戰爭中倖存下來的兒子。他是 Dhritarashtra 唯一為 Pandavas 戰鬥的兒子。

22.Duhsasana：

Dushasana(難降)（梵語：दुःशासन，Duḥśāsana，字面意思是“難以統治”），也拼寫為 Duhshasana、Dussasana 或 Duhsasana，也稱為 Sushasana，是印度史詩《摩訶婆羅多》中的對手。他是 Kaurava 王子中的第二長子，也是 Duryodhana 的弟弟。Duhsasana的嫉妒心和從眾心理是據說導致他在《摩訶婆羅多》中垮台的兩種特質。

23.Duhsaha：

Dussaha (दुस्सह).——Dhṛtarāṣṭra 的兒子。他被 Satyaki 的箭射傷，被 Bhīma 殺死。

24.Durmarshana：

Durmarṣaṇa (दुर्मर्षण).——Dhṛtarāṣṭra的100個兒子之一。在偉大的戰爭中，Arjuna 摧毀了他的 Gajasenā，Sātyaki 打傷了他。最後他被比瑪殺死。戰爭結束後，納庫拉佔領了他的宮殿。（Mahābhārata Bhīṣma Parva，第 113 章，Droṇa Parva，88、89；116 和 135）。

25.Vikarna：

在印度史詩《摩訶婆羅多》中，維卡那（梵語：विकर्ण）是Dhṛtarāṣṭra和甘陀利的兒子，也是王儲難敵的兄弟。Vikarna 也被稱為 Kauravas 中排名第三的。Vikarna 是唯一反對羞辱 Draupadi 的 Kaurava，Draupadi 是他 Pandavas 堂兄弟的妻子，因為 Yudhisthira 在一場骰子遊戲中失去了自由，輸給了 Duryodhana。

26.Chitrasena：

印度史詩《摩訶婆羅多》中的乾闥婆王

27.Vivinsati：

Vivinsati 是 Kaurava，是 Dhritharashtra 國王的百個兒子之一。他是一位出色的弓箭手，是這場偉大戰役中的主要Kaurava戰士之一。他的名字經常被提及，因為他與著名的Pandavas戰士交戰。他和他的一百個兄弟中的其他人一樣，被 Bhima 殺死。

28.Jaya

Dhritharashtra 國王的百個兒子之一

29.Satyavrata

Dhritharashtra 國王的百個兒子之一

30.Purumitra

Dhritharashtra 國王的百個兒子之一

32.Abhimanyu：

Abhimanyu（梵語：अभिमन्यु）是古代印度史詩《摩訶婆羅多》中的一位戰士。他是史詩中的主人公、Pandavas家族的第三代阿諸那和受人尊敬的印度教神靈奎師那的妹妹蘇巴陀羅的兒子。Abhimanyu 被描繪成一個年輕、強壯和有才華的戰士。他也是為數不多的知道進入 Chakravyuha（一種強大的軍事陣型）技術的人之一，還有他的父親。根據《摩訶婆羅多》的記載，Abhimanyu是由他的母系家庭撫養長大的，因為Pandavas被他們的表親考拉瓦人流放了十三年。父親歸來後，他與瑪氏王國的公主烏多羅羅結婚。在 Kurukshetra 戰爭期間，Abhimanyu 在 Pandava 方面發揮了重要作用。Kaurava 士兵在戰鬥的第 13 天聯合起來建造 Chakravyuha 以擊敗 Pandavas。由於 Arjuna 被說服轉移到戰場的另一邊，Abhimanyu 得以沖破陣型，獨自與 Kaurava 士兵作戰。就在這時，六名強大的武者同時向他襲來，十六歲的他慘遭殺害。

33.Panchali：

Draupadi（梵語：द्रौपदी，羅馬化：draupadī，字面意思是“Drupada 的女兒”），也被稱為 Krishnaa、Panchali 和 Yajnaseni，是印度史詩《摩訶婆羅多》的主要女主角，也是 Pandava 五兄弟的共同配偶—Yudhishthira、Bhima、Arjuna、Nakula 和 Sahadeva。她以美麗、勇敢和罕見的一妻多夫婚姻而聞名。

34.Pritivindhya：

Prativindhya（伊斯蘭教法：Prativindhya，梵語：प्रतविन्ध्य）是Yudhishthira和Draupadi.所生Upapandavas中最年長的。

35.Sutasoma：

Sutasoma（梵語：सुतसोम，點燃了提取軀體或心智顯現的人）是 Bhimasena 和 Draupadi 的兒子，是 Upapandavas 的第二個。Upapandavas 是 Draupadi 從五個 Pandavas 中的每一個所生的五個兒子。它們是：Yudhishthira 的 Prativindhya、Bhimasena 的 Sutasoma、Arjuna 的 Shrutakarma、Nakula 的 Shatanika 和 Sahadeva 的 Shrutasena。他們在 Pandavas 一邊打仗，正如 Bhishma 所說，所有人都是 Ekarathis，但在 Mahabharata 中除了在戰鬥中短暫提及外，對兄弟們的說法不多。在開戰的第11天和第14天，五人都被迦爾納的兒子弗利沙瑟納單槍匹馬擊敗。在戰爭的最後一天的晚上，所有的 Upapandavas 都被 Ashwatthama 殺死了。

36.Srutakirti：

Shrutakirti（梵語：श्रुतकीर्ति，羅馬化：Śrutakīrti）是印度史詩羅摩衍那中的一位公主。她是 Kushadhvaja 國王和 Chandrabhaga 王后的女兒。她是 Rama 的弟弟 Shatrughna 的妻子。

37.Satanika：

Śatānīka (शतानीक)。——Nakula 的兒子，在他的帳篷裡從睡夢中醒來時被 Aśvatthāmā 殺死；Virāṭa國王的兄弟。他在Kurukṣetra戰爭中被朵納所殺。

38.Srutasena：

Srutasena(斯魯塔塞納) (श्रुतसेन)。——賈納梅賈亞國王的兄弟。在《摩訶婆羅多》中，提到了一個事件，在該事件中，斯魯塔塞納 (Srutasena) 毆打了一隻狗，這隻狗進入了鎮群王(Janamejaya) 進行的 Yāga 的地方。

40.加託卡查 (Ghatotkacha)

Ghatotkacha（梵語：घटोत्कच，IAST：Ghaṭotkaca，字面意思是：“禿頭鍋”）是摩訶婆羅多故事中的重要人物。他的名字來源於他的頭是無毛的 (utkacha) 並且形狀像一個 ghatam，或一個鍋。Ghatotkacha 是 Pandava Bhima 和惡魔 Hidimbi 的兒子，因此是半人半惡魔的混血兒。

他是 Anjanaparvan、Barbarika 和 Meghavarna 的父親。他是 Kurukshetra 戰爭中 Pandava 方面的重要戰士，對 Kaurava 軍隊造成了巨大的破壞。Ghatotkacha 殺死了許多惡魔，如 Alambusha、Alayudha 和許多巨大的阿修羅。他被特別稱為戰士，迫使卡爾納使用他的 Vasavi Shakti 武器，並在偉大的戰爭中求得英雄的死亡。

41.Sikhandin：

Drupada 的兒子和 Amba 的轉世。他出生為女性，後來因名叫 Sthunakarna 的夜叉的恩典而成為男性。記起前世的仇恨，他發誓要殺死Bhīṣma。正是由於他，阿諸那才能夠接近並最終殺死Bhīṣma。阿施瓦塔瑪在夜間屠殺熟睡的Pāṇḍava戰士時殺死了他

42.Yaksha：

Yaksha(夜叉)（梵語：यक्ष yakṣa；巴利語：yakkha）是一大類自然精靈，通常是仁慈的，但有時惡作劇或反复無常，與水、肥沃、樹木、森林、寶藏和荒野有關。他們作為守護神出現在印度教、耆那教和佛教文獻中，以及南亞和東南亞古代和中世紀時期的寺廟中。這個詞的陰性形式是 yakṣī 或 yakshini（梵語：यक्षिणी yakṣiṇī；巴利語：Yakkhini）。在印度教、耆那教和佛教典籍中，夜叉具有雙重人格。一方面，夜叉可能是一個與森林和山脈相關的無害的自然仙子；但夜叉也有一個更黑暗的版本，它是一種出沒於荒野、攔截和吞噬旅行者的鬼魂 (bhuta)，類似於羅剎。