魔王波旬
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- 2月14日
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已更新：2月17日
在講魔王波旬之前，先讓我們知道”天界”。在佛教的觀點裏，六道中，除了人道、畜牲道、惡鬼道、地獄道之外，還有修羅道及天道。以下的表，可以了解天界及六道的結構：
人說天上一日，地上一年。看到以下的表，可以知道，以地球(人間)為基礎，不上或往下，時間都是倍數遞增的。千萬別說沒有道理，其實那是有科學根據的。
如果看過一部電影：<星際效應>? 男金主角從母船下到米勒行星(Miller's Planet)，當他們回到母船上時，發現駐守的同事已經老了—他說他已經等了好幾十年 !!! 原來，行星上的一個小時，相當於地球的7年耶。如果以這樣子換算的話，行星的一年，相當於地球上的61320年...再比對下面的圖表，那顆行星是不是相當於忉利天及夜摩天之間??
如果我們把經典和現代的科學做對應，是不是很有趣?
在佛家所說的小千世界，就如同上圖一樣，那只是小千世界中的一個小世界，一千個小千世界，是一個中千世界，而一千個中千世界，就等於一個大千世界。我們試著算算，佛家的宇宙觀中，我們可以將這個世界視為太陽系的話，那麼，三千大千世界裏，就會有1000*1000*1000(十億)個太陽系。宇宙是多麼的讓我們無法想像阿!而人類自稱萬物之靈，相形之下，是多麼的渺小。
雖然讓我們看來，在即便是在他化自在天的壽命是那麼的長久(92,106,000,000年!!!)，但是還是有限的，更可怕的是，由於在天人界的天眾，如果沒有修持的心，只知貪愛欲樂，等天壽盡後，即會墜入三惡道。所以天人還是在六道輪迴，並沒真正的了脫生死。
在【梵天請佛經】曾經記載著：
一位梵天神以為自己的壽命實在是太長了，長到可以永恒。誤以自己可以永生不死。所以心中的邪見生起：
「啊！這裡的天界就是永恆，是長久不變，是永生，就是涅槃，再也沒有比這裡更優勝、更美妙、更好的地方了。」
這個時候，釋迦牟尼佛在人間以他心通，知道了這名梵天心中所想，即入定，在舍衛國勝林給孤獨園裡忽然消失，前往梵天界上。這名梵天看見世尊前來，立即前去迎請世尊，說道：
「歡迎啊！大仙人！這裡的天界就是永恆，是長存不變，是永生，是涅槃，再也沒有比這裡更優勝、更美妙、更好的地方了。」
於是，世尊不留情地當面駁斥他：
「梵天！你明明就是無常，卻稱說常；不是永恒卻稱說是永恒；不長存卻稱說是長存；不是涅槃卻說是涅槃。梵天！你有無明(痴)。梵天！你有無明。」
就在那個時候，天魔波旬混在梵天眾中。於是，天魔波旬假意，出來對佛陀說：
「比丘！你千萬不要跟梵天唱反調，千萬不可得罪梵天！比丘！如果你對梵天神不敬，就像是有人要賜福給你，但你卻拒絕。得罪梵天神，就好比有人從高山上跌墮下來，就算以手去撫摸空氣也接不著。猶如有人從樹上墜落，雖以手去摸枝葉也無所得。所以，比丘！我勸你不要冒瀆梵天大神！這位梵天大神，可是一位福祐、能化、最尊、能作、能造的天父，已有、未來當有的一切眾生皆從其所生，他就是第一因，是所知盡知、所見盡見的全能天帝。
「大仙人！如果有沙門、梵志，憎惡地、毀呰地，他們死後，必轉生至其餘下賤一類的妓樂神中；同樣地水、火、風、其他神靈、天神、生主，若憎惡梵天神、毀呰梵天神者，他們死後也一定會轉生至其餘下賤一類的妓樂神中。大仙人！反之，若有沙門、梵志，愛樂地、稱歎地者，他們死後，必轉生至最上尊的梵天中；如是一類的水（神）、火（神）、風（神）、其他神明、天神、生主，若愛樂梵天、稱歎梵天者，死後必轉生至最上的梵天中。大仙人！你難道沒看見梵天大眷屬就如我們一般坐你的眼前？」
這個天魔波旬根本就不是梵天，也不是梵天的眷屬，竟在此大言不慚地妄稱說是梵天。這時，世尊便念想著：
「這個天魔波旬根本就不是梵天，也不是梵天的眷屬，竟在此大言不慚地妄稱說是梵天。如果說世上有天魔波旬，他就是天魔波旬！」
世尊已經知道那是天魔波旬，就對他說：
「天魔波旬! 根本就不是梵天，也不是梵天的眷屬，竟在此大言不慚地妄稱說是梵天。如果說世上有天魔波旬，你就是天魔波旬！」
於是，波旬心理想著：
「世尊已經看知道我是誰了，佛陀已經自穿我了。」
於是感到難堪，便在當下忽然消失不見。
這時梵天再三的歡迎世尊說：
「歡迎啊！大仙人！這裡的天界就是永恆，是長存不變，是永生，是涅槃，再也沒有比這裡更優勝、更美妙、更好的地方了。」
世尊亦不留情面的再三的向梵天說：
「梵天！你明明就是無常，卻稱說常；不是永恒卻稱說是永恒；不長存卻稱說是長存；不是涅槃卻說是涅槃。梵天！你有無明(痴)。梵天！你有無明。」
……
所以，生在六道輪迴像如此高的梵天界人都會有對法有所邪見，誤認為無限大等於永恒。事實上，只要出不了這個小世界，眾生如最高的非想非非想處天天眾，也會壽命終了的時候。有的時候，一直在無常大流轉的我們，很容易安於現況而對真實的面的虛假表像所迷惑。
魔王波旬雖為欲界天最高天眾的天主，但是祂總有一天也是會壽命終了，不但如此，還要受盡阿鼻地獄的無間痛苦才得以解脫。(事實上現在已經阿鼻地獄了!)
波旬又名為第六天魔王或六梵天主、天魔主、他化自在天主。因為在人世時，以一鉢飯供養了一辟支佛及做了一次的八關齋戒，在壽命終了後，即投生至他化自在天，並成天主。
所謂的他化自在天，故名思義，就是將世人的欲樂攝為自身的欲樂，所以不願意看到修行人離欲。因此經常在人間破壞主張離欲的佛教正法、誘惑修行人放棄修行，使其沉溺在欲樂之中，而起退轉之心，不再精進。
波旬當時看到釋迦牟尼佛即將成佛道，不樂意因佛陀的正法，使眾生得以離欲，還離欲樂。所以不斷在佛陀修行中間進行阻撓，甚至於在佛陀成佛前七日之間，派了他的三位魔女，特利悉那（愛欲）、羅蒂（樂欲）及羅伽（貪慾）來誘惑祂。但是因當時成佛前的悉達多太子，但太子深心寂定，對魔女淫蕩的挑逗視而不見，毫不動心。魔女竭盡種種妖嬈之態淫媟之狀，太子訓誡她們道：
「你們形態雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢，不自知恥，還敢來誑惑人嗎？」
使魔女得見自身惡態，只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾，魔女意念一轉，匍匐而遁。波旬見魔女引誘沒有成功，十分震怒，便帶領眾魔毒蟲怪獸，帶上毒雷毒箭，來到悉達多太子座前。魔王威脅說：
「如果太子不立即回到皇宮去享受榮華富貴的生活，就讓太子粉身碎骨死在樹下。」
悉達多太子對魔王的威脅如同沒有聽見。魔王命眾魔刀箭齊發，太子身發淨光，眾魔盡皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身體。這時天空一聲巨響，護法來幫助太子，將魔鬼全部驅散。如此一夜之後，太子即成佛。
在釋迦牟尼佛成佛之後，波旬一直勸請佛陀示現涅槃，不要為眾生講法，直到佛示現涅槃前三個月，佛的肉身成疾，又觀到與眾生的緣份將盡，所以答應了波旬的勸請。波旬才滿心雀躍的消失。
在【大悲經•商主品第二】中記載，波旬必須經過地獄之苦才能得渡。釋迦牟尼佛當時為他授記：
波旬在他化自天的壽命終了後，將會直接墜入阿鼻地獄，受無間苦。只有無間的苦才能讓波旬沉痛的懺悔。當出地獄後，將會投生忉利天，終究還是皈依佛法而得渡，並且他與他的眷屬在後世都會成佛，各有不同的佛名號。波旬在成佛後的佛號即是：
妙住得法光如来。
我們看看一個對佛正法極盡阻撓之能事的魔王，都能成佛了，但是他的成佛過程要有幾個條件。第一，要誠心的懺悔，第二，要皈依佛正法，第三，要歷經四萬阿僧祇劫。所以千萬不要以波旬也能成佛為由在現世作惡。
我們都知道，宇宙的法則就是平衡，今日造的惡業，也許明日就會趕果，同樣的，當你受了苦果而真心懺悔，再造善業，一樣是可以得善果。如果一心不亂，持續修持正法，沒有退轉心，終會修成正果。
文殊菩薩降伏魔王波旬：【大方廣寶篋經卷中】
這是阿難告訴舍利弗的：
當世尊帶著眾僧在舍衛國祇陀林時，那時精舍非常的窮困，跟八百位大比丘及一萬二千位菩薩眾在一起。那個時候，大雨足足下了七天還沒有停止。眾大德如果有證得禪定及解脫的，如果入了禪定，可以七日不吃東西；其他的凡人及學者，已經五日沒有進食，飢餓羸瘦，連去謹見佛陀的力氣都沒有了。阿難那個時候在想：
「這些比丘真的是太苦了，我應該去稟告世尊。」
於是阿難就到佛陀的住所，向佛行大禮後，向佛說：
「世尊阿!眾比丘已經連續五日沒有吃東西了，極為飢餓羸瘦，連從床上起身的力氣都沒了。」
佛陀告訴阿難：
「你今天可以將這件事告訴文殊師利菩薩，祂可以讓比丘都可以飽食。」
阿難奉佛陀的命令，前往了文殊師利菩薩的住所中，到了之後便將此事都向文殊師利菩薩報告了。這時文殊菩薩正在為帝釋天及梵王說法，就回答阿難說：
「阿難啊 ! 你到座位上坐著，如果時間一到，就敲鐘鼓。」
阿難聽了文殊菩薩的話，就在門外舖上座位坐，看文殊菩薩什麼時候會出房門。這時文殊菩薩剛為帝釋天及梵王說完法，叫做【分別一切身三昧】，但始終都不出房門。阿難就在想著：
「文殊菩薩會不讓眾比丘沒有得吃吧?」
那個時候，文殊菩薩以自身，為帝釋天及梵王說【分別一切身三昧】；文殊菩薩也以分身，從房門走出，進入了舍衛大城中開始乞食。但阿難並沒有看到。那時魔王波旬心中念想著：
「文殊菩薩真是無畏阿，進入了舍衛大城去乞食了。我現在應該蒙蔽城裏所有的婆羅門長者居士們，沒有人出來，不施食給文殊菩薩。」
這時文殊菩薩所到之處，都是門戶緊閉，沒有人來去。文殊菩薩立即觀到是魔王波旬蒙蔽了所有人。
「我今當發至誠的誓言。」
這時文殊菩薩立即立了一個至誠誓言：
我所集合一毛孔中所有福德智慧，該如恒河沙等無量的諸佛世界所有諸魔所沒有的，我以我的真誠語，魔的蒙蔽將會去除。我命令魔波旬自身化作居士形像，在四衢道所有的巷陌中這樣唱言：
『應該布施給文殊! 應該布施給文殊!如果布施的人將會獲得大果報。如果布施給三千大千世界的其中的所有的一切眾生，給與諸多欲樂千百億歲，不如給文殊一手指這一點點布施所得的福報多。』」
文殊菩薩在須臾之間立下這個誓言後，這時諸天人就把城中所有的門戶都全部打開，讓所有眾人都走向了文殊。這時候魔王波旬化作居士的形象，在四衢道街巷中大聲的說著：
「應該布施給文殊! 應該布施給文殊!如果布施的人將會獲得大果報。如果布施給三千大千世界的其中的所有的一切眾生，給與諸多欲樂千百億歲，不如給文殊一手指這一點點布施所得的福報多。」
這時文殊菩薩用神通力，讓祂手上的鉢接了各種美味的飲食及餅干水果等等，它們全部沒有混雜在一起。八百比丘及一萬二千位菩薩的食物全部都在一個鉢之中，卻沒見到這個鉢有減少或滿出來。
這個時候，文殊菩薩在舍衛大城中乞食已經足夠了，出了舍衛城，將鉢放置在地上，共且告訴魔王波旬說：
「你是淨人(意指在佛寺中服勞役的一般人，他們未出家受戒，因此可以執行某些佛教僧侶受戒律限制不能做的日常事物)，你可以持著這個缽在我前面走去」
這時魔王波旬無法起鉢，升起了慚愧之心，對文殊菩薩說：
「我沒有辦法舉起這個鉢。」
文殊菩薩對波旬說：
「你已經成就了大烕神通力，為何沒有辦法舉起這個小鉢呢?」
這時波旬又盡了他的神通力，也一點都無法舉起這個鉢，他覺得很奇怪，這是從沒有過的，就告訴文殊菩薩說：
「我的神力可以舉起伊沙陀山，將它放在我的手掌心，後後將它丟到虛空中的，今天卻一點都舉不起這個小鉢。」
文殊菩薩對波旬說：
「若是廣大眾生的廣大功德力，他們所供養的鉢，不是你波旬可以舉起的。」
這時文殊菩薩以一根手指就將地上的鉢舉起，放在波旬的手上，向波旬說：「你是淨人，拿著鉢往前走!」
這時波旬用盡所有力氣持著鉢往前走。
這時，自在天天子及一萬二千天子的等從圍繞著，來向文殊菩薩行大禮，右繞完後，向波旬說：
「你又不是佣人，為何要持著鉢在菩薩前面走?」
波旬說：
「天子阿，我今天無法與有神力的爭辯。」
天子向波旬說:
「波旬啊!還真虧你也是成就了大神威力阿。」
這時，波旬被文殊菩薩的神通力所控制著，回答說：
「天子啊!愚痴力就是魔力。智慧光明之力是菩薩力。傲慢之力是魔力，大智慧力是菩薩力；所有邪見之力是魔力，空相無為之力是菩薩力；所有顛倒是非力是魔力，正真諦力是菩薩力；我執之力是魔力；大慈悲力是菩薩力；貪瞋痴之力是魔力，三解脫力才是菩薩力；生死之力是魔力，無生無滅無有諸行無生忍力是菩薩力。」
魔王波旬說這法時，在天眾中五百位天子都發了阿耨多羅三藐三菩提心(至高無上的平等的覺悟)，一千二百位菩薩證得了無生法忍(指智慧安住於無生無滅之理而不退轉)
這時，文殊菩薩和波旬持著這個鉢，放置在利羅華園中後，都出了園外。阿難那個時候還在一邊等著文殊菩薩出門，但都等不到文殊菩薩出房門，更不用說食物了。阿難想著：
「文殊菩薩該不會對眾僧失信了吧?我應該去向佛報告。」
就立即到了佛的住所，並向佛頂禮，向佛說：
「時間都到了，文殊菩薩都還沒有出門。」
佛告訴阿難說：
「阿難啊!你不到這迦利園羅園看看嗎?」
阿難看了之後向佛說：
「大德世尊!看到一個小鉢，裝滿了食物。」
佛對阿難說：
「趕快敲打鐘鼓集合比丘。」
阿難說：
「世尊啊!那麼多的僧人，這一小鉢食物要給誰吃阿?」
佛對阿難說：
「你不要多慮。如果三天大千世界一切眾生等，吃個千百年這鉢中的食物，也吃不完阿。為什麼?這是文殊菩薩神力所持的鉢，文殊菩薩有檀波羅蜜的無量功德。(“檀”即是布施，檀波羅蜜就是布施，財施，無畏施，法施)」
阿難聽到了佛的話。便即敲打鐘鼓集合僧眾。這時鉢裏的食物還是沒有互相混雜，香美的眾味取之不盡，所有的僧眾都飽餐了一頓。
這時魔王波旬又要作怪了，他想要惱怒文殊菩薩，就化了四千個比丘，衣服都是破破爛爛的，窮兇惡極的拿著破鉢，鼻歪眼斜的，捲手跛腳的，形象極其醜惡的在坐在地上，用這鉢裏面的食物充飢。這時波旬命令由他化出的眾僧每個人都要吃十種摩伽陀國的食物，但是這個鉢中的食物還是沒有減少分毫，讓每個守園的佣人勞累分食。
這時文殊菩薩用神通力，讓波旬所化的眾僧們手中的鉢食物絲毫沒有減少，手口全塞滿了，而吞不下去。各個氣閉張眼全部跌倒在地。
文殊菩薩對波旬說：
「你的這些和尚們怎麼不繼續吃?」
波旬回答說：
「文殊師利!這些比丘都在地上垂死了，你是不是以毒害死他們?」
文殊菩薩告訴波旬：
「已經滿身毒的人還怕有什麼毒?內心有毒的就會施人以毒，內心無毒的，不會向人施毒。波旬啊!所謂的毒就是貪瞋癡；善於讚嘆正法能調伏內心的人，若被人下毒也不會被毒害。所謂的毒，是無明、愛取、見我我所(指執著有實我的妄情)，執著於沒有因果、執著於名色，執著於愛瞋、執著於我見眾生、執著於各種煩惱業，執著於各種蔭蓋，升起種種的迷惑，執著於十二入，恒常住於三界之中執著於諸相在取捨之間輪轉，來來又去去執著於色身，執著於壽命，不知道要清淨思惟，讓愛欲污染心性，多種的過失，違逆了因緣，固執人之身心斷滅不續生之妄見，曲意逢迎憍慠慢心，妄想執著滿分別心，示現詐偽，執著於棲身之處， 出沒畏縮而畏懼空滅，在無想之中生起墮落想，在無因緣造作之中起生死的畏想，在生死之中生起無解脫想。在使流大不生滅度想，硬讓菩提法想作非法，把邪見想成正念，把惡知識想成善知識，違逆了佛毀謗正法輕視怠慢眾僧，不捨去憍傲感慢不斷爭辯，不實實在在的思惟，妄想在欲樂之中生功德，在有為法的中生狂妄疑惑之心。流轉生死卻看不到其中的過患，把涅槃想成驚恐的事。波旬啊!這些在諸微妙法之中就稱之為毒。在佛正法中是沒有這些事的。」
「波旬啊!甘露法就是佛法，安隱法就是佛法，無戲論法就是佛法，無過惡法就是佛法，無結使法就是佛法，出要之法就是佛法，無怖畏法就是佛法，無分別法就是佛法，不執自他法就是佛法，無譏呵法就是佛法，作舍、作依歸依洲渚、作守護法就是佛法，調伏寂法就是佛法，自淨無垢照明法就是佛法，正向正趣法就是佛法，無諸妄想善調伏法就是佛法，善教善導宜之法就是佛法，自說說他法就是佛法，如法調寂諸外道法就是佛法，降伏魔法就是佛法，斷生死流法是佛法，正念之法就是佛法，就是因為怙住了正法。正斷法就是佛法，就是斷除了所有的惡因。神足法就是佛法，是你觀護了身心輕盈的原故。諸根法就是佛法，是因為以正信為首要了。諸力法就是佛法，是因為沒有什麼可以降伏了。諸覺法就是佛法。就是因為你知道如何覺悟的步驟。正道法就是佛法，是因為知道正確的入流。三昧法就是佛法，」
「是因為達到了寂靜清涼的最高境界。智慧法就是佛法，因為己經連貫了諸賢聖解脫之道了。真諦法就是佛法，因為沒有忿恨恚念了。諸辯法就是佛法，因為法的辭義都能說得通無阻。明了無常苦無我法就是佛法，因為摧毀了所有造作。空法就是佛法，是因為降伏了一切外道。寂靜法就是佛法，因為已經了知涅槃了。波羅蜜法就是佛法，是因為可以到達彼岸了。方便法就是佛法，因為很容易被吸收。慈法就是佛法，因為成就了無過的智慧。悲法就是佛法，因為沒有沒有威逼。不斷三寶法就是佛法，因為能發菩提心。一切安樂無苦惱法就是佛法，因為沒有迷界之萬象差別了。」
文殊菩薩說了這法時，魔王所帶領的五百位天子同時發了阿耨多羅三藐三菩提心，而這樣說：
「世尊啊!真是讚嘆這法啊!願菩薩讓我安住於此法當中。」
這時世尊就微笑著。阿難向前向佛說：
「大德世尊啊!今日為什麼會笑呢?」
佛告訴阿難說：
「阿難啊!你看到波旬所化的那些比丘了沒?」
阿難回答：
「看到了，世尊。」
佛說：
「阿難啊!往後這五百年，法將滅的時候，就會有像這樣惡形惡狀的僧人，如此衣著醜惡不齊，如此的下賤而沒有智慧。這是為什麼呢? 在後世，那些僧人煩惱著重，貪著於名利供養而會營眾事，捨棄了該有的戒律、逾越了別解脫戒法、遠離了善法，只重視眼前的利益，不重視後世的果，就像又盲又聾又跛腳一樣，荒謬痴心，著了各種的業病障，這些都是來自於在我法中出家受戒律，將眷屬當做佣人看待，而不是傳授正法。阿難啊!我所說的法，是如此的正直，如此可敬可愛。可當在那個時候，也看不到也聽不到諸天人為此憂心，魔王波旬應該會大大的歡喜而不會再煩惱了。」
阿難那時問佛：
「為什麼魔王波旬會大大的歡喜而不會再煩惱呢? 」
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