Mahabharata(摩訶波羅多)Section XL (40) ~Section XLIV (44)—一條死蛇給國王的代價

Section XL (40) (Astika Parva continued)—Parikshit國王的死亡前行

Saunaka 說：

「Suta 之子啊，我想知道為什麼你命名為 Jaratkaru(闍羅迦盧) 的傑出 Rishi 來到地球上的原因。你應該告訴我們 Jaratkaru 這個名字的詞源。」

Sauti 說：

「Jara 表示浪費，而 Karu 表示巨大。這位仙人的身體本來就很大，後來他通過嚴酷的苦修逐漸縮小了。婆羅門阿，出於同樣的原因，Vasuki 的妹妹也被稱為 Jaratkaru。

這位有德行的Saunaka聽他這樣說，笑著說：

「原來如此。」

Saunaka 然後說：

「我已經聽到了你之前背誦的所有內容。我想知道 Astika (阿斯諦迦)是如何誕生的。」

Sauti 聽了這些話，開始根據經典中所寫的內容講述

Sauti 說：

「Vasuki (婆蘇吉)想要將他的妹妹賜予 聖人 Jaratkaru，因此向蛇族們發出了命令。但是日子一天天過去，然而那位誓言嚴格、深沉苦行的牟尼智者Jaratkaru並沒有認真尋找妻子。那個心高氣傲的仙人，專心讀書苦行，生命種子盡在掌握，無所畏懼，浪跡天涯，無妻無求。

「後來有一天，有一位名叫Parikshit(台譯：繼絕王)的國王，也是被稱婆羅門，出生於Kauravas(俱盧族)。而且，就像他的曾祖父般都一樣，他擁有強大的武器，在戰場上是最好的弓箭手，他也喜歡打獵。國王四處遊蕩，獵殺鹿、野豬、狼、水牛和其他各種野獸。一日，他想以利箭射鹿，背負著弓，深入密林，四處尋鹿。如昔日大帝樓陀羅自在天上，手執弓，作為祭祀用的鹿。一隻沒有被 Parikshit(台譯：繼絕王) 刺穿的鹿在樹林中逃過一劫。這隻鹿，雖然像以前一樣受了傷，但還是飛快地逃走了——這是國王走向死亡的的近因。被 Parikshit(台譯：繼絕王)——那個人中之王——刺穿的鹿在他的視線中消失了，把君主引到了很遠的森林裡。國王已經又累又渴，他在森林裡遇到了一個牟尼，他坐在牛圈裡，喝著從小牛嘴裡流出的泡沫，喝著母牛的奶。君主又餓又累，急忙走近他，舉起弓，問這個發了嚴格誓言(禁語)的牟尼說：

『婆羅門啊，我是Parikshit國王，Abhimanyu(阿比曼紐)的兒子。一隻被我射中的鹿跑丟了。你看到了嗎？』

但是那個牟尼遵守了沉默的誓言，沒有對他說一句話。國王大怒，於是將一條死蛇用弓箭舉起，並且將其放在他的肩上。牟尼人並沒有抗議地容許他這樣做。他一言不發，無論是好是壞。國王見他這樣，就消怒後悔了。他回到了他的首都，但 Rishi 仍然處於同一狀態。寬容的牟尼知道君主是諸王中的猛虎，忠於他的命令，儘管受到侮辱，但沒有詛咒他。君王中的那隻老虎，波羅多種族中最重要的一位(指Parikshit)，也不知道他如此侮辱的人是一位善良的 Rishi。

這個Rishi 有一個名叫 Sringin 的兒子，年紀還很輕，天賦異稟，精力旺盛，苦行僧式的懺悔，很難自我姑息。有時，他非常專注地崇拜和尊重他的導師，輕鬆地坐在他的座位上，永遠致力於造福眾生。

在他的導師的命令之下，他正要回家，這個最好的婆羅門，他的一個同伴，一個名叫Krisa(克里希)的聖人的兒子，帶著頑皮的心情笑著對他說話(指父親被群鎮王放蛇在肩上的事情)。Sringin(斯林金)聽了這些關於他父親的話，怒不可遏，像是毒死自己的勃然大怒。

Krisa開玩笑的說：

『不要驕傲，Sringin，因為你是苦行者，並且擁有能量，你父親肩上扛著一條死蛇。從今以後，不要對像我們這樣了解真理、深入苦修並取得成功的聖賢之子說一句話。當你必須看到你的父親帶著一條死蛇時，你的男子氣概在哪裡？哦，最好的牟尼人，你的父親也沒有做任何值得受到這種待遇的事情，為此我特別抱歉，就好像懲罰是我的一樣。』」

Section XLI (41) (Astika Parva continued)—Sringin 對Parikshit國王的咀咒

Sauti 說：

「被這樣一說，並且聽說他的父親的事情，強大的 Sringin 怒火中燒。他看著 Krisa，輕聲問他：

『請問，為什麼我父親今天帶著一條死蛇？』

Krisa 回答說：

『親愛的，就在 Parikshit 國王四處遊蕩時，為了打獵，他把死蛇放在了您父親的肩上。』

Sringin又問道：

『我父親對那個邪惡的君主做了什麼錯事？Krisa，告訴我這個，見證我禁慾主義的力量。』

Krisa 回答說：

『Abhimanyu 的兒子 Parikshit 國王在狩獵時用箭射傷了一隻鹿，然後獨自追趕它。國王在那片廣闊的荒野中看不見這只動物。看到你的父親，他立即搭訕他。你的父親當時正在遵守沉默的誓言。在飢餓、口渴和勞作的壓力下，國王一次又一次地問你一動不動地坐著的你父親。聖人發誓默不作聲，沒有回話。國王隨即用弓箭的一端將蛇放在您父親的肩上。Sringin，您從事奉獻的父親仍然保持著同樣的姿勢。國王也去了他以大象命名的首都！』」

Sauti 繼續說道：

「聽說有一條死蛇放在他（父親）的肩膀上，Rishi 的兒子，他的眼睛因憤怒而變紅，他怒火中燒。然後這個強大的 Rishi 被憤怒所控制，詛咒了國王，他摸了水還是怒不可遏。

Sringin說：

『那個罪惡的君主將一條死蛇放在我瘦弱而年邁的父親的肩上，那個侮辱婆羅門的人和玷污Kurus(庫魯人)名聲的人，將在七夜之內被蛇王 Takshaka帶到Yama（死亡）地區，強大的蛇王，將被我的話的力量驅動！』」

Sauti 繼續說：

「Sringin 憤怒地詛咒了（國王），然後去找他的父親，看到聖人坐在牛欄裡，手裡拿著死蛇。看到他的父母陷入這種困境，他又一次被激怒了。他流下了悲傷的淚水，對他的父親說：

『父親，我聽說了您在那個邪惡的惡棍Parikshit國王手中的恥辱，我甚至憤怒地詛咒了他：最壞的 Kurus 理應受到我強大的詛咒。七日後，蛇之王 Takshaka 將把罪惡的國王帶到可怕的死亡之地。』

父親對生氣的兒子說：

『孩子，我不喜歡你這樣做。苦行者不應如此行事。我們生活在那個偉大國王的領地裡。我們被他公義地保護。他所做的一切，像我們這樣的人應該原諒在位的國王。如果你毀壞法條，法條確實會毀掉你。如果國王不好好保護我們，我們就會很不幸；我們不能按照自己的意願舉行宗教儀式。但是在正義的君主的保護下，我們獲得了巨大的功德，他們有權分享其中的一份。因此，在位的皇室無論如何都是可以被原諒的。Parikshit 就像他的曾祖父一樣保護我們，就像國王保護他的臣民一樣。那個修行苦行的君主疲憊不堪，飢腸轆轆。他不知道我的誓言（沉默），他這樣做了。無王之國，常有禍患。國王懲罰違法者，對懲罰的恐懼導致和平；人們在不受干擾地履行職責和執行儀式。國王建立宗教——建立天國。君王保護祭祀不受干擾，祭祀取悅神明。諸神造雨，雨生五穀草藥，對人總是有用的。Manu 說，一個人類命運的統治者（在尊嚴上）等於十個研究 Veda 的祭司。苦行王子因飢餓而疲憊不堪，不知我的誓言而如此行事。那麼，你為什麼出於孩子氣而輕率地做出這種不義之舉呢？孩子啊，國王絕不應該受到我們的詛咒。一個人類命運的統治者（在尊嚴上）等於十個研究吠陀經的祭司。苦行王子因飢餓而疲憊不堪，不知我的誓言而如此行事。那麼，你為什麼出於孩子氣而輕率地做出這種不義之舉呢？孩子啊，國王絕不應該受到我們的詛咒。』」

Section XLII (42) (Astika Parva continued)—Parikshit國王的死亡警告及懺悔

Sauti 說：

「然後 Sringin 回答他的父親說：

『父親啊，無論這是魯莽的行為，還是我所做的不當行為，無論你喜歡還是不喜歡，我所說的話永遠不會白費。父親啊，我告訴你（詛咒）永遠不可能反悔。即使是開玩笑，我也從未說過謊。』

父親說：

『親愛的孩子，我知道你很有能力，說話也很誠實。 你以前從未說過假話，所以你的詛咒永遠不會被證偽。兒子，即使到了年紀，也應該始終接受父親的建議，這樣，只要有了良好的品質，他就可以獲得巨大的聲譽。作為一個孩子，你還需要多少忠告？ 你曾經做過苦行僧式的修行。即使是擁有這六種特質的傑出人士的憤怒，也會大大新增。啊，你是最有觀察力的人，看到你也是我的兒子和未成年人，也看到你的魯莽，我知道我必須建議你。兒子啊，你要活下去，喜歡和平，喜歡吃森林的果實和樹根—用這種管道消滅你的憤怒，不要摧毀你禁欲主義行為的果實。憤怒無疑會使苦行，煞費苦心獲得的美德黯然失色。 然後，對於那些被剝奪美德的人來說，幸福的國家並不存在。寬容的苦行僧總是能獲得和平。因此，在你的脾氣上變得寬容，征服你的激情，你應該永遠活著，通過寬恕，你將獲得婆羅門自己無法觸及的世界。 我自己已經養成了平靜的心態，並且懷着盡我所能行善的願望，我必須做點什麼； 我甚至必須派人去見那個國王，告訴他："君主啊，我的兒子年紀輕輕，智力低下，看到你對我不尊重的行為，他憤怒地詛咒了你"』」

Sauti 繼續說：

「那位偉大的苦行者，戒律的觀察者，被仁慈所感動，以適當的指示派遣他的弟子去見 Parikshit 國王。他還派遣他的弟子Gaurmukha(高穆卡)以彬彬有禮的態度進行苦行，教他先詢問國王的福祉，然後再傳達真實的信息。而那個弟子很快就接近了那位君主，也就是庫魯族的族長。他進入國王的宮殿，首先通過守門的僕人通知了他的到來。」

重生者Gaurmukha受到君主的正式崇拜。休息了一會兒後，他在大臣們面前向國王詳細說明了Samika(薩米卡)的話，具有殘酷的意義，完全按照他的指示進行。

Gaurmukha 說：

『王中之王啊，有一位名為 Samika 的 Rishi，他擁有高尚的靈魂，他的激情得到控制，平和，放棄了艱苦的苦行奉獻，生活在您的統治下！你啊，人中之虎，被你放在那位 Rishi 的肩上，現在正在遵守沉默的誓言，一條死蛇，用你的弓的末端！他自己原諒了你的行為。但他的兒子做不到。萬王之王啊，在他父親不知情的情況下，今天你被他的兒子詛咒了，結果是在七夜之內，（蛇）Takshaka 將導致你的死亡。而Samika(薩米卡)一再請求他的兒子救你，但沒有人能偽造他兒子的詛咒。因為他無法平息他的兒子被憤怒所控制，所以我被派到你這裡，國王啊，為了你好！』

「那位庫魯族國王，自己也正在苦行，聽到這些殘忍的話，又想起自己的罪惡行為，變得非常後悔。國王得知森林中最先的 Rishis 一直守著沉默的誓言，倍感悲傷，看到 Rishi Samika 的仁慈，並考慮到自己面對他的罪惡行為，國王非常後悔。國王看起來像個神一樣，並沒有因為聽到他的死而悲傷，而是因為他對 Rishi 做了那樣的行為。

「然後國王打送走了Gaurmukha，說：

『讓受崇拜的人（Samika）對我仁慈！』

Gaurmukha 離開後，國王非常焦慮，沒有浪費時間，請教他的大臣。國王在徵求他們的意見後，在自己的謀劃中很有智慧，下令在一根孤零零的柱子上建造一座豪宅。它日夜守衛嚴密。為了保護它，醫生和藥物被安置在那裡，婆羅門在四周都精通曼陀羅。君主在四面八方的保護下，從他的賢臣包圍的地方履行他的國王職責。沒有人能接近那裡最好的國王。連空氣都進不去。

「當第七天到來時，最好的婆羅門，博學的迦葉波到來（國王的住所），想要治療國王（在被蛇咬傷後）。他已經聽說了所發生的一切，即第一個蛇 Takshaka 將把最好的君主送到 Yama（閻摩；死神）的面前。他想，在他被第一條蛇咬傷後，我會治好他。藉此我可以有財富，也可以獲得美德。惟那蛇王Takshaka，化作老婆羅門，見迦葉波迎面而來，一心要治王。蛇王於是對牟尼人中的那頭公牛迦葉波說：

『你這麼快要去哪裡？此外，你打算做什麼事？』

迦葉波回答說：

『Takshaka，今天將以他的毒藥，燒毀那個一切敵人的壓迫者，俱盧族國王帕Parikshit。仁者啊，我得速去醫治這位無量之王，般度族的唯一代表，在他被Takshaka咬傷後，就像阿耆尼本人在能量上一樣。』

Takshaka 回答說：

『我就是那個 Takshaka，婆羅門阿，我將焚燒大地之主。停下來，因為你無法治癒我的傷害。』

迦葉回答說：

『我相信，我擁有學問的力量，到那裡去，我一定能治好被你咬傷的那位君主。』

Section XLIII (43) (Astika Parva continued)

Sauti說：

「而Takshaka，回答說：

『如果你確實能夠治愈任何被我咬傷的生物，那麼，迦葉波，讓你復活這棵被我咬傷的樹。哦，最好的婆羅門，我在你眼前燒掉了這個banian(巴尼安)。盡力而為，向我展示你所說的咒語技巧。』

「迦葉波說：

『蛇王啊，既然如此，就咬這棵樹吧。蛇啊，雖然被你咬傷了，但我會復活它。』」

Sauti提繼續說道：

「那位蛇王，被著名的迦葉波尊者如此說，當時就咬了那棵banian樹。而那棵樹，被赫赫大蛇咬傷，又被大蛇之毒貫穿，四周熊熊燃燒起來。如此燒毀巴尼安之後，蛇又對迦葉波說：

『婆羅門第一人啊，盡你最大的努力，讓這位森林之王復活。』」

Sauti 繼續說道：

「那棵樹被蛇王的毒化為灰燼。迦葉波捧起那些灰燼，說了這些話：

『蛇王啊，看看我的知識在這位森林之王身上的力量吧！蛇啊，就在你的鼻子底下，我會讓它復活。』

然後，最好的婆羅門，傑出而博學的迦葉波，以他的力量使那棵已化為一堆灰燼的樹復活了。他首先創造了新芽，然後他給它提供了兩片葉子，然後他創造了莖幹，然後是樹枝，然後是長滿葉子的大樹。Takshaka 看到這棵樹被著名的 Kasyapa 復活，對他說：

『你不應該消滅我的毒藥或任何其他像我這樣的人的毒藥，這對你來說並不奇怪。啊，你的財富是禁慾主義，渴望什麼樣的財富 ? 你去那裡嗎？你希望從最好的君主那裡得到的獎賞，即使是我也會給你，無論它有多難獲得。像你這樣名聲在外，你的成功對於那個受到婆羅門詛咒影響的國王來說可能是值得懷疑的，他的壽命本身已經縮短了。在那種情況下，你那遍及三個世界的熾熱名聲將像太陽失去光輝一樣消失（在日食之際）。』

「迦葉波說：

『我去那裡是為了財富，蛇啊，把它給我吧，以便讓我拿走你的金子。我可能會回來。』

Takshaka 回答說：

『最優秀的重生者，即使是我也會給你比你期望從那個國王那裡得到的更多。所以不要去。』」

Sauti繼續說道：

「婆羅門中最好的迦葉波，具有偉大的力量和智慧，聽到了Takshaka的這些話，坐在國王身上進行瑜伽冥想。而那位牟尼之首，即迦葉波，大有功德，具靈性知識，斷定般度族國王的壽命已盡，所返回到Takshaka那裏，並從Takshaka那裡得到他想要的財富。

「而在顯赫的迦葉波折返後，Takshaka適時的迅速進入Hastinapura(哈斯提那普拉城)。在路上，他聽說國王生活非常謹慎，受到解毒咒語和藥物的保護。」

Sauti繼續說道：

「蛇於是這樣想：

『國王一定會被我用幻覺的力量欺騙了。 但手段必須是什麼呢？』

然後，Takshaka把一些偽裝成沙門的蛇帶到國王面前，帶了水果、草藥和水（作為禮物）。 Takshaka對他們說：

『你們都去見國王，說是做生意，不要有任何不耐煩，好像要讓君主只接受水果、鮮花和水（你們要把這些作為禮物帶給他）。』

Sauti 繼續說：

「那些蛇，因此受到 Takshaka 的指揮，採取了相應的行動。他們把草(藥)、水和水果帶到了國王那裡。而那位最強大的國王，接受了這些物品。在他們的事情結束後，他對他們說：

『退下吧。』

那些偽裝成沙門的蛇走了之後，國王對他的大臣和朋友說：

『你們和我一起吃沙門帶來的所有這些美味的水果。』

國王和他的大臣們在命運和仙人的話的推動下，產生了吃那些水果的慾望。Takshaka 進入的特殊水果被國王親自拿來食用。當他吃它的時候，一隻醜陋的昆蟲出現了，它的形狀幾乎看不出來，眼睛是黑色的，呈古銅色。那個最重要的國王，帶著那隻昆蟲，對他的大臣們說：

『太陽下山了；今天我不再流毒淚了。就讓這隻蟲化作Takshaka咬我，以贖我罪業，讓沙門之言成真。』

那些官員們也受到命運的驅使，讚同了君王所說的。然後君主笑了，失去了理智，他的時刻到了。他迅速將那隻昆蟲放在他的脖子上。當國王微笑時，Takshaka從獻給國王的水果中出來，並迅速盤繞在國王的脖子上，發出巨大的咆哮，蛇王Takshaka咬了那位大地的保護者。

Section XLIV (44) (Astika Parva continued)—新國王的崛起

Sauti說：

「當時的大臣們看到國王在Takshaka的盤繞中，嚇得臉色蒼白，極度悲傷地哭泣。而聽到Takshaka的怒吼時，大臣們紛紛逃走。當他們悲痛地逃走時，他們看到了蛇王Takshaka，那條奇妙的蛇，在藍色的天空中奔跑，就像一道蓮花的顏色，看起來很像朱紅色的線條、女人的王冠將她的黑髮從中間分開。」

「國王居住的宅邸因Takshaka的毒而燃燒起來。國王的大臣們看見了，四處逃跑。國王本人也倒下了，就像被閃電擊中一樣。

「當國王因 Takshaka 的毒而倒下後，他的大臣和祭司——一位神聖的婆羅門——為他舉行了所有最後的儀式。全體公民聚集在一起，立已故君主的未成年兒子為王—人們稱他們的新國王為 Janamejaya，他是所有敵人的殺手，是 Kuru 種族的英雄。而最好的君主。Janamejaya(台譯：群鎮王)：雖然是個孩子，但頭腦聰明。和他的顧問和祭師一起，長子 Parikshita，Kurus 中的公牛，像他英勇的曾祖父 (Yudhishthira) 一樣統治著這個王國。這位年輕君主的大臣們看到他現在可以制止他的敵人，就去見Kasi(卡西國王)的Suvarnavarman(蘇瓦爾納瓦爾曼)，並向他的女兒①Vapushtama(瓦普什塔瑪)求婚。Kasi王，經適當詢問後，賜予戒律，他的女兒Vapushtama 在 Kuru 種族的強大英雄上。Janamejaya群鎮王在接受他的新娘後非常高興。而且他從來沒有把自己的心給過任何別的女人。他天資聰穎，心曠神怡，遊蕩於水域、林間、花田之中，尋歡作樂。就像古代的那一位第一個君主Pururavas在接受天國少女②Urvasi 時， 一樣快樂地度過了他的時光。她自己是最美麗的，少女Vapushtama也是如此，她忠於她的主人，並以她的美貌而著稱，並獲得了一個令人嚮往的丈夫，在他追求享樂的這段時間裡，他對她的感情感到歡喜。

①Vapushtama(वपुष्टमा).－Janamejaya國王(台譯：群鎮王)的王后。她是迦悉國國王蘇瓦那瓦瑪 (Suvarṇavarma) 的女兒。 （《Devī Bhagavata》，Skandha 2）。Vapushtama有兩個兒子，薩塔尼卡和桑庫卡爾納。

②Urvasi

Urvashi（梵語：उर्वशी，羅馬化：Urvaśī）是印度教經典如吠陀經、史詩羅摩衍那和摩訶婆羅多以及往世書中提到的最著名的仙女。她被認為是所有飛天中最美麗的，也是一位專業的舞者。Urvashi 出現在許多神話事件中。她從聖人 Narayana 的大腿中出現，在眾神之王和 svarga（天堂）的統治者因陀羅的宮廷中佔有特殊的位置。她因與 Pururavas 結婚而聞名，Pururavas 是傳說中的 Chandravamsha（月亮王朝）的第一任國王，後來她離開了他。她還在印度教中最受尊敬的兩位聖人 Vashishtha 和 Agastya 的誕生中發揮了重要作用。Urvashi 的故事一直是各種藝術、表演和文學的靈感來源。詩人 Kalidasa（公元 4 世紀 -5 世紀）將 Urvashi 和 Pururavas 改編為他的戲劇 Vikramorvashiyam 中的主要人物。

Urvashi 愛上了英俊英俊的 Pururavas，Pururavas也回報了他對她的感情。在 Urvashi 被詛咒降臨地球並成為凡人的妻子之後，她在某些條件下與 Pururavas 結婚，最重要的是除了行房期間外，他絕不會在她面前赤身露體。Urvashi 花費多年來與 Pururavas 一起享受浪漫的生活。與此同時，Urvashi在天堂的同類想念著她。由 Vishvashu 領導的一群 Gandharvas（乾闥婆）奉命將她帶回天堂。一天晚上，當 Urvashi 和 Pururavas 忙於行房時，Gandharvas 綁了 Urvashi 綁在她床上的寵物小羊，聽到他們的哭聲，Urvashi 斥責 Pururavas 沒有保護他們。匆忙中，Pururavas 忘記了他是赤裸的，並站起來追羊。Gandharvas 然後用一道閃電照亮了這個地方，導致 Urvashi 看到 Pururavas 赤身裸體。Pururavas 設法帶回羊，但 Urvashi 消失了。悲痛欲絕的他在全國各地尋找她，發現她偽裝成湖中的天鵝。他懇求她回來，但她拒絕了。看到他的悲傷，Urvashi 透露她已經懷上了他們的孩子，並指示他明年回到同一個地方，這樣他們就可以一起度過那個夜晚。Urvashi 每年都會回到他身邊並生下六個兒子——Ayus、Shrutayus、Satyayus、Raya、Vijaya 和 Jaya。Mahabharata 的 Adi Parva 提到了這六個兒子的不同名字 - Ayus、Dhimat、Amavasu 和 Dhridhayus、Vanayus 和 Satayus。他們出生後，Urvashi 建議 Pururavas 進行懺悔，將自己變成 Gandharva 並升入天堂。Pururavas 成功完成任務，並能夠在天堂與 Urvashi 團聚。