THE MAHABHARATA(摩訶波羅多) ADI PARVA(第一部) Section II(第二章)

前言：這一章雖然還沒進入故事的核心，但是，藉由Suta 之子與婆羅門的對話，對整個詩篇的十八個Parva做了一個概述，朋友們也能夠由本篇了解整個故事的結構。

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Rishis 說：

「Suta 之子啊，我們希望聽到關於你提到的地方 Samanta-panchaya 的完整和間接的描述。」

Sauti (厲聲；音譯：薩蒂)說：

「哦，婆羅門，聽聽我說的神聖描述吧，哦，你們這些最優秀的人，你們應該聽聽被稱為 Samanta-panchaka 的地方。在 ①Treta 和 Dwapara Yugas 之間的間隔期間，Rama（Jamadagni 的兒子；也是毗濕奴第七個化身）在所有佩帶武器的人中是最偉大的，由於對錯誤的不耐煩，反復的擊敗了 Kshatriyas(剎帝利)的高貴種族。當那顆熾熱的流星，以他自己的勇猛，消滅了整個剎帝利種族時，他在Samanta-panchaya(薩曼塔潘查卡)形成了五個血湖。我們被告知，他的理智被憤怒壓倒了，他站在那些湖泊的血色水中，向他祖先的靈獻上鮮血祭品。就在那時，他的祖先 Richika 是第一個到達那裡的人，並這樣告訴他：

『哦 ! Rama，哦 ! 有福的 Rama，哦 ! Bhrigu 的後代，我們對你，對你的祖先所表現出的崇敬和你的勇氣感到滿意，哦，偉大的人！祝福你。哦，傑出的人，請說出你想要的恩賜。』

Rama說：

『祖先阿，若你們對我有好感，我所祈求的恩賜，是我可以免除我因憤怒消滅剎帝利所生的罪孽，並且我所造的湖泊可以在世界作為聖地。』

②Pitris接著說：

『就這樣吧。但你要平靜。』

Rama因此得到安撫。那些血水湖附近的地區，從那時起就被稱為神聖的 Samanta-panchaka。智者說，每個國家都應該用一個名字來區分，這個名字對某些可能使它出名的情況具有重要意義。在 Dwapara 和 Kali Yugas 之間的間隔期間，③Kauravas 和 ④Pandavas 的軍隊在 Samanta-panchaka 發生了遭遇戰。在那神聖的地區，沒有任何崎嶇，聚集了⑤十八個(並非只有18個人)渴望戰鬥的Akshauhini士兵。哦 ! 婆羅門，來到那裡，他們都當場被殺了。因此，那個地區的名字，哦!婆羅門，已經被解釋了，這個國家被描述為一個神聖而令人愉快的國家。我已經提到了與它相關的全部內容，因為該地區在三個世界都得到了慶祝。」

Rishis 說：

「Suta 之子啊，我們很想知道你使用的 Akshauhini 這個詞所暗示的是什麼。告訴我們完整的馬和腳、戰車和大象的數量，它們組成了一個 Akshauhini，因為你已經完全了解了。」

Sauti說：

「一車、一象，步兵五人，馬三匹，為一patti(帕提)。三個 pattis 組成一個 Sena-mukha；三個 sena-mukhas 被稱為 Gulma；三個Gulmas，為一個Gana；三個Gana，一個Vahini；三個 vahinis 一起被稱為 Pritana；三個 Pritanas 組成一個 Chamu；三個Chamus，為一個Anikini；和十倍形式的Anikini，正如那些熟悉的人所稱呼的那樣，Akshauhini。哦，最優秀的婆羅門，算術家已經計算出一個 Akshauhini 的戰車數量是兩萬一千八百七十輛。大象的數量必須固定為相同的數量。清淨人，當知步兵十萬九千三百五十，馬六萬五千六百一十。婆羅門啊，這些，如我所詳述，是熟悉數字原理的人所說的 ，Akshauhini 的數字。哦，最好的婆羅門，根據這個計算，由 Kaurava 和 Pandava 軍隊的十八個 Akshauhinis 組成。時間，其奇妙的行為將他們聚集在那個地方，並使 Kauravas 成為要因，將他們全部摧毀。Bhishma熟悉選擇武器，戰鬥了十天。Drona 保護了 Kaurava Vahinis 兩族人五天。敵軍的毀滅者Kama戰鬥了兩天。和 Salya 半天。在那之後持續了半天，Duryodhana 和 Bhima 之間遇到了威脅。那天結束時，Aswatthaman 和 Kripa 在沒有懷疑危險的情況下睡覺時在夜間摧毀了 Yudishthira 的軍隊。根據這個計算，Kaurava 和 Pandava 軍隊由十八個 Akshauhinis 組成。

「噢! Saunaka，這最好的敘述被稱為 Bharata(波羅多)，它已經開始在你的獻祭中被重複，以前 Vyasa (廣博仙人)的一位聰明的弟子在 Janamejaya (鎮群王)的獻祭中被重複。它分為幾個部分；開頭是Paushya、Pauloma 和 Astika parvas，充分描述了國王的英勇和聲望。這是一部描寫、用詞和意義豐富多彩的作品。它包含各種禮儀和儀式的說明。它被智者所接受，就像人們渴望最終解脫的狀態被稱為 Vairagya( Vairāgya是在印度教和東方哲學中使用的梵文術語，大致可翻譯為疏遠，脫離或放棄，特別是放棄暫時的物質世界中的痛苦和快樂。提倡vairāgya的印度教哲學家告訴其追隨者，這是實現解脫的一種方法。)一樣。正如在可知事物中的自我，在親愛的事物中的生命，這部提供獲得梵天知識手段的歷史，也是所有經典中的第一部。這個世界上沒有一個流行的故事是依賴於這段歷史的，就像身體依賴於它所走路的腳一樣。正如優秀血統的主人總是被渴望晉升的僕人侍奉一樣，所有詩人都珍視Bharata(婆羅多)。由於構成屬於世界和吠陀知識的幾個分支的詞語只顯示元音和輔音，因此這部優秀的歷史只顯示最高的智慧。

「哦，苦行者們，聽聽這部名為 Bharata 的歷史的幾個部分（parvas）的輪廓，賦予了偉大的智慧，美妙多樣的部分和腳部，微妙的意義和邏輯聯繫，並用實質點綴吠陀經。

「第一個parva(指摩訶波羅多的章節)叫Anukramanika(阿努克拉曼尼卡)； 第二，angraha(桑格拉哈)； 然後(第四)是Paushia； 然後(第五)是Pauloma； Astika(阿斯蒂卡)； 然後是Adivansavatarana(阿迪萬薩瓦塔拉納)。 然後是一系列精彩刺激的事件。 然後是Jatugrihadaha（放火焚燒拉克的房子），然後是Hidimabadha（殺害Hidimba）parvas； 然後是Baka badha（屠殺Baka），然後是Chitraratha。 第二個名字叫做Swayamvara(斯瓦亞姆瓦拉；Panchali挑選丈夫），在這首詩中，阿諸那通過克沙特裏亞的美德贏得了德拉帕迪的妻子。 然後是Vaivahika（婚姻）。 然後是維杜拉（Viduramana）（維杜拉的降臨）、拉傑亞拉巴（Rajyalabha）（王國的獲得）、阿諸那•巴納瓦薩（Arjuna banavasa）（阿諸那的流亡）和普哈德拉•哈拉納（Subhadra harana）（帶走普哈德拉）。 之後是哈拉娜•哈裏卡（Harana harika）、坎達瓦•達哈（Khandava daha）（燃燒坎達瓦森林）和瑪雅•達爾薩納（Maya darsana）（與阿修羅建築師瑪雅會面）。 然後是Sabha、Mantra、Jarasandha、Digvijaya（總戰役）。 在Digvijaya之後是Raja suyaka、Arghyaviharana（搶劫Arghya）和Sisupala badha（殺害Sisupala）。 之後是Dyuta（賭博）、Anudyuta（賭博後）、Aranyaka和Krimira badha（摧毀Krimira）。 《阿諸那之旅》，凱拉提。 在最後一篇文章中，描述了阿諸那和摩訶德瓦假扮獵人的戰鬥。 之後是因陀羅洛卡維加馬納（前往因陀羅地區的旅程）； 然後是宗教和美德的礦，極度可悲的Nalopakhyana(納羅帕赫亞納—納拉的故事）。 在這最後一次之後，提爾莎•雅特拉（Tirtha yatra）或是庫魯斯智慧王子的朝聖之旅、賈塔蘇拉之死以及雅克薩戰役。 然後是與尼瓦塔•卡瓦查斯、阿賈加拉和馬坎德亞•薩馬西亞的戰鬥（與馬坎德亞會面）。 然後是德拉帕迪和薩蒂亞巴瑪、戈沙亞特拉、米爾加•斯瓦普納（鹿之夢）的會面。 然後是布裡絲巾蘭亞卡的故事，然後是艾安德拉德魯姆娜的故事。 然後是德拉帕迪•哈拉納（德拉帕迪被綁架）、賈亞德拉塔•比莫克薩納（賈亞德拉塔被釋放）。 然後，“薩維特裏”的故事說明了夫妻貞潔的偉大價值。 在這最後一個故事之後，是“Rama拉瑪”的故事。 接下來出現的細小稱曲被稱為“Kundala harana”（盜竊耳環）。 接下來的是“Aranya(阿蘭尼亞)”，然後是“Vairata(瓦伊拉塔)”。 然後是潘達瓦人的進入和他們的承諾的實現（未知生活一年）。 然後是“基恰卡”的毀滅，然後是（考拉瓦斯人）試圖奪取維拉塔的母牛。 下一個被稱為Abhimanyu與Virata的女兒的婚姻。 下一個你必須知道的是最美妙的帕瓦，叫做Udyoga(烏德尤加)。 下一個名字必須是“Sanjaya yana”（Sanjaya的到來）。 然後是“Prajagara”（Dhritarashtra因焦慮而失眠）。 然後是Sanatsujata，其中有精神哲學的奧秘。 然後是“Yanasaddhi”，然後是克裏希納的到來。 然後是“Matali”的故事，然後是“Galava”的故事。 然後是“薩維特裏”、“瓦瑪德瓦”和“瓦尼亞”的故事。 然後是“Jamadagnya和Shodasarajika”的故事。 然後奎蛗納來到法庭，然後是比杜拉普特拉薩納。 然後是軍隊的集結和謝塔的故事。 然後，你必須知道，靈魂高尚的卡納發生了爭吵。 然後雙方軍隊向戰場進軍。 下一個被稱為拉提斯和阿特拉塔的編號。 然後，信使烏魯卡的到來，激起了（潘達瓦人）的憤怒。 接下來，你必須知道，是安巴的故事。 接下來是令人激動的故事，比什馬被任命為總司令。 下一個被稱為島嶼地區Jambu的創建； 然後是Bhumi； 然後是關於島嶼形成的描述。 然後是《薄伽梵歌》； 然後是比什馬的死。 然後Drona的就任； 然後摧毀“Sansaptakas”。 然後是Abhimanyu(阿布希曼尤)之死； 然後是阿諸那的誓言（殺死賈亞德拉塔）。 然後是賈亞德拉塔的死，然後是加托卡查的死。 然後，你必須知道，發生了令人驚訝的德羅納之死的故事。 下一步是釋放名為Narayana的武器。 然後，你知道，是Karna，然後是Salya。 然後是在湖中的浸泡，然後是與聯軍的相遇（Bhima和Duryodhana之間）。 然後是薩拉斯瓦塔，然後是對聖地的描述，然後是家譜。 然後是索普提卡（Sauptika）描述了不光彩的事件（為了庫魯斯的榮譽）。 接下來是令人痛心的“艾西卡”事件。 然後是“Jalapradana”向死者的靈魂獻水，然後是女性的哀嚎。 下一個必須被稱為“Sraddha”，描述為被殺的Kaurvas舉行的葬禮。 然後是Rakshasa Charvaka的毀滅，他偽裝成婆羅門（因為欺騙了Yudhishhthira）。 然後是智慧的尤迪什提拉的加冕禮。 下一個被稱為“Grihapravibhaga”。 然後是“Santi”，然後是“Rajadharmanusasana”，然後又是“Apaddharma”，最後是“Mokshadharma”。 以下分別稱為： “Suka prasna abhigamana”，“Brahma prasnanusana”，“Durvasa”的起源，與瑪雅的爭論。 下一個將被稱為“Anusasanika”。 然後，比什馬升入天堂。 然後是馬祭，當它被宣讀的時候，可以洗去所有的罪惡。 下一個必須被稱為“Anugita”，其中包含精神哲學的詞彙。 接下來的是“Asramvasa”、“Puttradarshana”（與已故兒子的靈魂會面），以及Narada的到來。 下一個叫做“毛薩拉”，裡面充斥著可怕和殘忍的事件。 然後是“Mahaprasthanika”和升天。 然後是被稱為Khilvansa的Purana。 在這最後一部中，包含了“毗濕奴帕瓦”，毗濕奴小時候的嬉鬧和壯舉，“坎薩”的毀滅，最後一部是非常精彩的“巴毗濕帕瓦”（其中有關於未來的預言）。

高尚的Vyasa(維亞薩)作了這百句，上面只是其中的節略，將它們分成十八句，Suta之子在奈彌沙森林中連續地誦讀如下：

「在 Adi parva 中包含 Paushya、Pauloma、Astika、Adivansavatara、Samva、焚燒 lac 的家、殺害 Hidimba、毀滅 Asura Vaka、Chitraratha、Draupadi 的 Swayamvara、她在推翻戰爭中的對手、Vidura 的到來、復辟、Arjuna(阿周那) 的流放、Subhadra 的綁架、結婚嫁妝的禮物和收據、Khandava 森林的燃燒以及與（阿修羅建築師）Maya 的會面。Paushya parva 講述了 Utanka 和 Bhrigu 兒子的 Pauloma 的偉大。Astika 描述了 Garuda 和 Nagas（蛇）的誕生、海洋的翻騰、與天馬 Uchchaihsrava 的誕生有關的事件，以及最後的 Bharata 王朝，如國王的蛇祭中所描述的Janamejaya。Sambhava parva 講述了各種國王和英雄的誕生，以及聖人 Krishna Dwaipayana 的誕生：神靈的部分化身，Danavas 和 Yakshas 的產生，以及蛇、Gandharvas、鳥類和所有生物；最後，關於 Bharata 國王的生平和冒險——以他的名字命名的血統的祖先——Sakuntala 在苦行者 Kanwa 的隱居處出生的兒子。這個短句還描述了 Bhagirathi 的偉大，以及 Vasus 在 Santanu 家中的誕生以及他們升天。在這個小節中還敘述了 Bhishma 的誕生，他將其他 Vasus 的部分能量結合在自己身上，他放棄了王權並採用了 Brahmacharya 生活方式，他堅持他的誓言，他對 Chitrangada 的保護，以及死後Chitrangada，他保護他的弟弟 Vichitravirya，並將後者推上王位：由於 Animondavya 的詛咒，佛法在人類中誕生；通過維亞薩加持的力量，兌塔拉施特拉和般度的誕生，以及般度的誕生；Duryodhana 將 Pandu 的兒子們送到 Varanavata 的陰謀，以及 Dhritarashtra 的兒子們關於 Pandavas 的其他陰謀；然後是潘達瓦人的祝福者維杜茹阿在路上給尤帝士提爾的建議，用 mlechchha 語說：挖洞，焚燒 Purochana 和睡著的捕鳥人種姓的女人，以及她的五個兒子，紫膠之家；Pandavas 在可怕的森林中與 Hidimba 會面，以及她的兄弟 Hidimba 被英勇的 Bhima 殺死。Ghatotkacha 的誕生；Pandavas 與 Vyasa 的會面，並按照他的建議，他們喬裝打扮地住在 Ekachakra 城一個婆羅門的房子裡；Asura Vaka 的毀滅，以及民眾對這一景象的驚奇；Krishna 和 Dhrishtadyumna 的非凡誕生；Pandavas 遵從 Vyasa 的指示離開前往 Panchala，同樣受到從 Brahmana 的口中得知 Swayamvara 的消息而贏得 Draupadi 之手的渴望；Arjuna 在 Bhagirathi 河畔戰勝了一個叫做 Angaraparna 的乾闥婆，他與對手之間的友誼破裂，以及他從 Gandharva 那裡聽到 Tapati、Vasishtha 和 Aurva 的歷史。這個小節講述了 Pandavas 前往 Panchala 的旅程，Arjuna 在成功刺穿目標後，在所有 Rajas 中間收買了 Draupadi；在隨後的戰鬥中，Salya、Kama 和其他所有被加冕的首領都被英勇的 Bhima 和 Arjuna 擊敗；巴拉茹阿瑪和奎師那看到這些無與倫比的功績，確定英雄是潘達瓦人，兄弟們來到潘達瓦人所在的陶工家；Drupada 得知 Draupadi 將嫁給五個丈夫時的沮喪；五位因陀羅的精彩故事隨之而來；Draupadi 非凡而神聖的婚禮；Dhritarashtra 的兒子們派 Vidura 作為特使前往 Pandavas；維杜拉的到來和他看到奎師那；Pandavas 在 Khandava-prastha 的住所，然後他們統治了王國的一半；Pandu 的兒子們按照 Narada 的指示輪流與 Krishna 結婚。以同樣的方式，這裡敘述了巽他和烏巴巽的歷史。然後，這個 parva 處理了 Arjuna 根據誓言前往森林的離開，他看到 Draupadi 和 Yudhishthira 坐在一起，因為他進入房間拿出武器來運送某個 Brahmana 的牛。然後，這個短句描述了阿爾諸那在路上與納迦（蛇）的女兒烏魯皮的會面；然後它講述了他對幾個聖地的訪問；Vabhruvahana 的誕生；阿爾諸那解救了因婆羅門的咒詛而變成鱷魚的五位天界少女，瑪達瓦和阿爾諸那在聖地普拉巴薩的會面；根據騎手的意願，阿周那在她的兄弟克里希納的煽動下，乘坐在陸地和水中行駛並在半空中行駛的美妙汽車，將蘇巴陀拉帶走；帶著嫁妝前往 Indraprastha；Subhadra 子宮中孕育了非凡的天才 Abhimanyu；Yajnaseni 生孩子；然後跟隨克里希納和阿爾諸那前往賈木納河岸的愉快旅行，以及他們獲得鐵餅和著名的弓 Gandiva；坎達瓦森林的燃燒；Arjuna 拯救 Maya，以及蛇的逃脫，以及聖人曼達帕拉最好的兒子在 Sarngi 鳥的子宮中的誕生。這個 parva 被 Vyasa 分為 227 章。這二百二十七章包含八千八百八十四篇。

「第二個是廣博的 parva，稱為 Sabha 或集會，充滿了事件。這個parva的主題是Pandavas建立的大殿；他們對聘用人員的審查；熟悉天界的 Narada 對 lokapalas 的描述；Rajasuya 祭祀的準備工作；Jarasandha的毀滅；Vasudeva 解救了被困在山口的王子；潘達瓦人的普遍征服運動；王子們抵達 Rajasuya 獻祭並獻上貢品；在獻祭時摧毀 Sisupala，與 arghya 的祭祀有關；Bhimasena 在集會上嘲笑 Duryodhana；看到如此宏偉的佈局，難敵感到悲傷和嫉妒；結果引起了難敵的憤慨，以及骰子遊戲的準備工作；狡猾的 Sakuni 打敗了 Yudhishthira；兌塔茹阿施特拉解救了他飽受折磨的兒媳婦朵帕蒂，這讓他陷入了賭博造成的痛苦海洋，就像一艘被暴風雨顛簸的小船。Duryodhana 努力在遊戲中再次與 Yudhishthira 交戰；戰敗的尤帝士提拉和他的兄弟們被流放。這些構成了偉大的 Vyasa the Sabha Parva 所稱的東西。這個parva分為第七八部分，哦!最好的 Brahmanas, 20,507 slokas。

「然後是第三個叫阿拉尼亞卡（Aranyaka，與森林有關）的帕瓦（parva），這個帕瓦講述了潘達瓦人向森林和市民的遷徙，跟隨智慧的尤迪什提拉（Yudhishthira），尤迪什提拉對白晝之神的崇拜； 根據達烏姆耶的禁令，被賦予了用食物和飲料維持從屬婆羅門的力量：通過太陽的恩典創造食物：Dhritarashtra驅逐了總是為主人的利益說話的維杜拉； 維杜拉來到潘達瓦，並在後者的邀請下返回Dhritarashtra； 邪惡的杜約達那陰謀破壞潘達瓦森林，被卡納煽動； 維亞薩的出現，以及他對杜約達那一心要去森林的勸阻； 蘇拉比的歷史； 彌勒的到來； 他向Dhritarashtra說明了行動方針； 以及他對杜約達那的詛咒； Bhima在戰鬥中殺害了Kirmira； 聽到尤迪什提拉在釋迦的不公平賭博中失敗後，班查拉人和維什尼王子們來到尤迪什提拉； 達南闍耶減輕了克裏希納的憤怒； 德拉帕迪在馬達瓦面前的哀歎； 克裏希納在為她歡呼； 薩瓦的陷落也在這裡被Rishi描述過； 克裏希納也將Subhadra和她的兒子帶到了Dwaraka； Dhrishtadyumna將Draupadi的兒子帶到Panchala； 潘杜的兒子們進入浪漫的德韋塔森林； Bhima、Yudhishthira和Draupadi的談話； 維亞薩來到潘達瓦，並賦予尤迪什提拉Pratismriti的權力； 然後，在Vyasa離開後，Pandava人被轉移到Kamyaka森林； 阿諸那為尋找武器而神通廣大； 他以獵人的身份與馬哈德瓦戰鬥； 他與洛卡帕拉人會面，並從他們那裡獲得武器； 他前往因陀羅地區尋找武器的旅程以及隨之而來的，Dhritarashtra的焦慮； 尤迪什提拉在與尊敬的偉大聖人布裡哈達斯瓦會面時的哀嚎和哀歎。 這裡出現了娜拉神聖而悲愴的故事，說明了達瑪揚蒂的耐心和娜拉的性格。 然後尤迪什提拉從同一比特偉大的聖人那裡獲得了骰子的奧秘； 然後，Rishi Lomasa從天堂來到了Pandava所在的地方，森林中的這些靈魂高尚的居民接受了Rishi帶來的智慧，他們的兄弟Arjuna在天堂中遊蕩； 然後，根據阿諸那的資訊，潘達瓦人前往各個聖地朝聖，並在朝聖中獲得巨大的功德； 然後，偉大的聖人那拉達前往普塔斯塔神社朝聖； 也是靈魂高尚的潘達瓦的朝聖之旅。 這是因陀羅剝奪了卡納的耳環。 這裡還吟誦了加雅的祭祀華麗； 然後是阿加斯蒂亞（Agastya）的故事，其中Rishi吃掉了阿修羅•瓦塔皮（Asura Vatapi），以及他與洛帕穆德拉（Lopamudra）出於後代的欲望而建立的婚姻關係。 然後是Rishyasringa的故事，他從孩提時代就開始採用婆羅門查裏亞的生活方式； 然後講述了賈瑪達尼之子、神通廣大的拉瑪的歷史，其中講述了卡爾塔維裏亞和海哈亞斯的死亡； 然後，潘達瓦人和維什尼斯人在名為Prabhasa的聖地會面； 然後是蘇卡尼亞的故事，在故事中，布裡古的兒子查瓦娜讓雙胞胎阿斯維尼斯在薩裏提國王的獻祭中喝了蘇摩汁（他們被其他神靈排除在外），此外，還展示了查瓦娜自己如何獲得永久的青春（作為感激的阿斯維尼斯的恩惠）。 然後描述了曼哈塔國王的歷史； 然後是詹圖王子的歷史； 索瑪卡國王是如何犧牲自己的獨生子（揚圖）而獲得了另外一百個兒子的； 然後是鷹和鴿子的優秀歷史； 然後是因陀羅、阿尼和達摩對國王西維的考察； 然後是阿斯塔瓦克拉的故事，其中發生了在雅納卡的犧牲中，裡希和第一位邏輯學家瓦魯納的兒子萬迪之間的爭論； 偉大的阿斯塔瓦克拉打敗了萬迪，而瑞希從海洋深處釋放了他的父親。 然後是亞瓦克裏塔的故事，然後是偉大的Raivya的故事：然後是（潘達瓦人）前往甘達瑪達納和他們在名為納拉亞納的避難所的住所； 然後Bhimasena在Draupadi的請求下前往甘達馬達納（尋找芬芳的花朵）。 Bhima在途中，在一片香蕉林中，與帕瓦納的兒子哈努曼會面，後者是一比特神通廣大的人物； Bhima在水箱裏洗澡，並毀壞了其中的花朵，以獲得芬芳的花朵（他正在尋找）； 他隨後與强大的拉克沙薩人和包括哈努曼在內的强大的雅克薩人進行了戰鬥； Bhima摧毀了Asura Jata； (Pandavas) 與皇家聖人 Vrishaparva 的會面；他們前往 Arshtishena 的庇護所並在那里居住：Draupadi 煽動 Bhima（報復行為）。然後講述了比馬塞納 (Bhimasena) 在凱拉薩 (Kailasa) 山上的攀登，以及他與以哈努曼 (Hanuman) 為首的強大夜叉 (Yakshas) 的可怕戰鬥；然後是 Pandavas 與 Vaisravana (Kuvera) 的會面，以及在他為 Yudhishthira 的目的獲得許多神聖的武器之後與 Arjuna 的會面；然後是阿諸那與居住在希蘭亞帕爾瓦的尼瓦塔卡瓦查人、保羅馬人和卡拉克亞人的可怕遭遇；他們在阿爾諸那手中毀滅；Arjuna 開始在 Yudhishthira 面前展示神聖的武器，Narada 阻止了同樣的事情；Pandavas 從 Gandhamadana 的後裔；一條像山一樣巨大的巨蛇在森林中奪取了 Bhima；在 Yudhishthira 回答了某些問題後，他從蛇的盤繞中解脫出來；Pandavas 返回 Kamyaka 森林。這裡描述了瓦蘇戴瓦再次出現，看到潘杜強大的兒子們；Markandeya 的到來和各種背誦，偉大的 Rishi 背誦了 Vena 的兒子 Prithu 的歷史；Saraswati 和 Rishi Tarkhya 的故事。在這些之後，是Matsya的故事；Markandeya 朗誦的其他古老故事；Indradyumna 和 Dhundhumara 的故事；然後是貞潔妻子的歷史；Angira 的歷史，Draupadi 和 Satyabhama 的會面和談話；Pandavas 返回 Dwaita 森林；然後是觀看牛犢和被囚禁的難敵的遊行；當這個壞蛋被帶走時，阿爾諸那救了他。這是 Yudhishthira 對鹿的夢想；然後是 Pandavas 重新進入 Kamyaka 森林，這裡也是 Vrihidraunika 的長篇故事。這裡還講述了杜爾瓦薩的故事；然後是 Jayadratha 從瘋人院綁架了 Draupadi；Bhima 對強姦者的追捕像空氣一樣迅捷，而 Jayadratha 的王冠在 Bhima 的手中被剃光了。這是 Rama 的悠久歷史，其中展示了 Rama 如何以他的英勇在戰鬥中殺死 Ravana。這裡還講述了薩維特里的故事；然後是迦爾納被因陀羅剝奪了他的耳環；然後是心滿意足的因陀羅向迦爾納展示了一種 Sakti（導彈），它的優點是只能殺死一個可能被投擲的人；然後是名為 Aranya 的故事，其中 Dharma（正義之神）向他的兒子（Yudhishthira）提出建議；其中，還敘述了班達瓦人在獲得恩惠後如何前往西方。這些都包含在名為 Aranyaka 的第三個 Parva 中，由 269 個部分組成。slokas 的數量是一萬一千，六百六十四。

「接下來出現的廣博的 Parva 被稱為 Virata。到達 Virata 領地的 Pandavas 在城市郊區的墓地裡看到一棵大沙米樹，他們把武器放在樹上。這裡已經敘述了他們進入城市並變相逗留的情況。然後是 Bhima 殺死了邪惡的 Kichaka，他因慾望而失去知覺，尋找 Draupadi；杜尤丹王子任命了聰明的間諜；以及他們派往四面八方尋找潘達瓦人的任務；這些人未能發現潘杜強大的兒子們；Trigartas 第一次奪取了 Virata 的牛，隨後發生了可怕的戰鬥；Virata 被敵人俘虜，Bhimasena 救了他；Pandava (Bhima) 也把牛放了；庫魯人再次奪取了維拉塔的母牛；單槍匹馬的阿諸那在戰鬥中擊敗了所有庫魯人；釋放國王的牛；Virata 將他的女兒 Uttara 贈予 Arjuna，讓 Arjuna 代表他的兒子被敵人的毀滅者 Subhadra——Abhimanyu 接受。這些是廣博的第四個 Parva——Virata 的內容。偉大的 Rishi Vyasa 創作了這 67 個部分。slokas 的數量是兩千又五十。

「那就聽聽第五個Parva的內容吧，它必須被稱為Udyga。當潘達瓦人渴望勝利，住在一個叫Upaplavya的地方時，杜約達那和阿諸那同時來到瓦蘇德瓦，說：『你應該在這場戰爭中為我們提供幫助。』崇高的奎師那在說出這些話後回答道， 『哦，你們這些人中的第一個，我自己是一個不會打仗的顧問，還有一個阿克紹希尼的軍隊，我應該把這些東西中的哪一個給你們中的哪一個？』愚蠢的杜約達納無視自己的利益，請求軍隊； 而阿諸那則請求克裏希納作為一名無衝突的顧問。 然後描述了當馬德拉國王前來尋求潘達瓦人的幫助時，杜羅達那在途中用禮物和款待欺騙了他，誘使他給予恩惠，然後在戰鬥中尋求幫助； 薩莉亞在向杜約達納傳達了自己的諾言後，來到了潘達瓦，並通過背誦因陀羅（戰勝Vritra）的歷史來安慰他們。 然後是潘達瓦派他們的Purohita（牧師）前往考拉瓦斯。 然後描述了偉大的國王Dhritarashtra在聽到了潘達瓦人的purohita和因陀羅勝利的故事後，如何决定派遣他的purohita，並最終派遣Sanjaya作為和平使者前往潘達瓦。 這裡描述了Dhritarashtra在聽到潘達瓦和他們的朋友瓦蘇德瓦等人的一切後，由於焦慮而失眠。 正是在這一次，維杜拉向智慧的國王Dhritarashtra提出了各種充滿智慧的建議。 也正是在這裡，薩納特•蘇賈塔向焦慮而悲傷的君主朗誦了精神哲學的優秀真理。 第二天早上，桑賈亞在國王的庭上談到了瓦蘇德瓦和阿諸那的身份。 正是在那時，傑出的奎師那被善良和對和平的渴望所感動，親自前往考拉瓦的首都哈斯提納普拉，以實現和平。 然後，奎師那大使者被杜約達納王子拒絕了，因為他是為了雙方的利益而來尋求和平的。 這裡有人背誦了達姆沃德瓦瓦的故事； 然後是靈魂高尚的馬圖利為女兒尋找丈夫的故事：然後是偉大的聖人加拉瓦的歷史； 然後是比杜拉兒子的訓練和管教的故事。 然後，奎師那在聚集的拉賈面前展示了他在學習杜羅達那和卡納的邪惡建議時的瑜伽力量； 然後奎師那帶著卡爾納坐上他的戰車，向他提出建議，卡爾納出於驕傲拒絕了同樣的建議。 然後，奎師那（Krishna）的回歸，他是從黑斯廷那普拉（Hastinapura）到烏帕普拉夫亞（Upaplavya）的敵人的懲罰者，他向潘達瓦（Pandava）講述了所發生的一切。 正是在那時，那些敵人的壓迫者，潘達瓦人，聽取了所有的意見，並適當地相互協商，為戰爭做好了一切準備。 然後是從哈斯廷納普拉出發的步兵、馬匹、戰車和大象的行軍。 然後是雙方軍隊的故事。 然後，烏魯卡王子杜約達納在戰鬥前一天派遣特使前往潘達瓦。 然後是不同階層的駕車者的故事。 然後是安巴的故事。 這些都在《婆羅多的烏德瑜伽》（Udyga of the Bharata）的第五部《帕瓦》（Parva）中有所描述，其中充斥著與戰爭與和平有關的事件。 啊，你們這些苦行僧，偉大的維亞薩已經在這座聖壇上組成了186節。 偉大的Rishi也在這首詩中創作了六千六百九十八個slokas。

「然後背誦了充滿奇妙事件的 Bhishma Parva。Sanjaya 在其中講述了被稱為 Jambu 的區域的形成。這裡描述了 Yudhishthira 軍隊的大蕭條，以及連續十天的激戰。在這一點上，高尚的 Vasudeva 以最終釋放哲學為基礎，驅離了 Arjuna 因後者對他的親屬（他在殺戮前夕）的尊重而產生的內疚。在這種情況下，寬宏大量的奎師那，關心 Yudhishthira 的福利，看到造成的損失（在 Pandava 軍隊上），迅速從他的戰車上下來，並以無畏的胸膛和他的驅動鞭子奔跑，以實現 Bhishma 的死亡。在這一點上，奎師那也用尖銳的話打擊了阿諸那，Gandiva 的持有者和所有武器持有者中戰鬥中最重要的。在這一過程中，弓箭手中的先鋒阿諸那將 Shikandin 放在了他的前面，並用他最鋒利的箭刺穿了 Bhishma，將他從戰車上摔了下來。在此，毘濕摩躺在他的箭床上。這個廣博的 Parva 在 Bharata 中被稱為第六個。其中包括一百一十七個部分。slokas 的數量是五千、八百八十四，如 Vyasa 熟悉 Vedas 所說。

「然後被稱為 Drona ，美妙的 Parva 充滿了故事。首先是偉大的武裝教官德羅納 (Drona) 被任命為軍隊的指揮官：然後是這位偉大的武器大師發誓要在戰鬥中奪取智慧的尤帝士提爾 (Yudhishthira) 以取悅杜尤丹 (Duryodhana)；然後Arjuna從Sansaptakas之前的領域撤退，然後推翻Bhagadatta就像Arjuna在該領域的第二個Indra一樣，大象Supritika; 然後是英雄 Abhimanyu 在他十幾歲時獨自一人死於包括 Jayadratha 在內的許多大君之手；然後在 Abhimanyu 死後，七個 Akshauhinis 軍隊的戰鬥中被 Arjuna 摧毀，然後是 Jayadratha；然後，由擁有強大武器的 Bhima 和最重要的戰車戰士 Satyaki 進入 Kaurava 的行列，即使是眾神也無法穿透，服從 Yudhishthira 的命令尋找 Arjuna，並消滅 Sansaptakas 的殘軍。在 Drona Parva 中，有 Alambusha、Srutayus、Jalasandha、Shomadatta、Virata、偉大的戰車戰士 Drupada、Ghatotkacha 和其他人的死亡；在這個 Parva 中，Aswatthaman 對他父親在戰鬥中倒下感到無比興奮，釋放了可怕的武器 Narayana。然後樓陀羅的榮耀與（三座城市）的燃燒有關。然後維亞薩 (Vyasa) 到來，並由他吟誦奎師那 (Krishna) 和阿諸那 (Arjuna) 的榮耀。這是 Bharata 的偉大的第七個 Parva，其中提到的所有英雄酋長和王子都被送到了他們的旗下。這部分的數量是一百七十。Rishi Vyasa 在 Drona Parva 中創作的 slokas 的數量為八千九百九。

「然後是最美妙的 Parva，叫做 Karna。其中敘述了任命明智的馬德拉國王為（Karna卡爾納的）戰車。然後是Asura Tripura 墮落的歷史。然後是 Karna 和 Salya 在他們出發前往戰場時對彼此說了嚴厲的話，然後是天鵝和烏鴉的故事以侮辱性的典故來講述；然後是 Pandya 死於高尚的 Aswatthaman 之手；然後是Dandasena(丹達塞納)之死；然後是Darda(達爾達)；然後 Yudhishthira 在所有戰士在場的情況下與 Karna 單打獨鬥的迫在眉睫的危險；然後是Yudhishthira和Arjuna的相互憤怒；然後奎師那安撫了阿諸那。在這個 Parva 中，Bhima 為了履行他的誓言，在戰鬥中撕開 Dussasana 的胸膛喝下了他的心血。然後阿爾諸那單槍匹馬殺死了偉大的迦爾納。Bharata 的讀者稱之為第八個 Parva。其中的部分數量是六十九，而 slokas 的數量是四千、九百六十個段落。

「然後朗誦了名為 Salya 的美妙的 Parva。在所有偉大的戰士被殺後，馬德拉國王成為了 (Kaurava) 軍隊的領袖。車夫的一次又一次的遭遇，已經在這裡被描述了。然後是偉大的 Salya 在正義的 Yudhishthira 手中倒下。這也是 Sakuni 在戰鬥中死於 Sahadeva 之手。在大屠殺之後，只有一小部分軍隊還活著，難敵去了湖邊，在湖水里為自己創造了空間，在那裡躺了一段時間。然後敘述了 Bhima 從捕鳥人那裡收到了這個情報：然後敘述了 Duryodhana 是如何被聰明的 Yudhishthira 的侮辱性言論所感動，Duryodhana 永遠無法忍受侮辱，從水里出來。然後是與聯軍的相遇，在 Duryodhana 和 Bhima 之間；然後，就在這樣的相遇之時，Balarama(巴拉茹阿瑪)來了；然後描述了薩拉斯瓦蒂的神聖；然後是與聯軍相遇的進展；然後是 Duryodhana 的大腿在 Bhima 與他的狼牙棒（可怕的投擲）戰鬥中骨折。這些都在精彩的第九部 Parva 中有所描述。其中有五十九節，由偉大的維亞薩——考茹阿瓦聲名的傳播者——創作的詩篇數量為三千、二百二十。

「然後我要描述稱為 Sauptika 的 Parva中， 發生的可怕事件。班達瓦人離開後，強大的戰車手克里塔瓦爾曼、克里帕和德羅納之子於傍晚來到戰場，看到杜尤丹王倒在地上，他的大腿骨折，渾身是血。然後偉大的戰車，德羅納之子，在可怕的憤怒中發誓，『如果不殺掉所有的潘查拉斯，包括德里什塔杜姆納，以及潘達瓦人和他們所有的盟友，我不會脫下盔甲。』 說完這句話，三名武士離開難敵身邊，就在太陽落山的時候進入了大森林。夜裡，他們坐在一棵大榕樹下，看到一隻貓頭鷹接連殺死了無數只烏鴉。見狀，阿斯瓦塔曼想到父親的命運，心中充滿了憤怒，決心殺死沉睡的潘查拉斯。及至營門，見一羅剎，面目猙獰，頭頂天，守著門。看到羅剎擋住他所有的武器，德羅納之子連忙拜三眼樓陀羅安撫。然後他在 Kritavarman 和 Kripa 的陪同下殺死了 Draupadi 的所有兒子、所有 Panchalas 和 Dhrishtadyumna 以及其他人，連同他們的親屬，他們毫無防備地在夜裡沉睡。在那個致命的夜晚，除了五位潘達瓦和偉大的戰士薩蒂亞基之外，所有人都死了。由於奎師那的勸告，那些人逃脫了，然後 Dhrishtadyumna 的戰車將德羅納之子屠殺沉睡的潘查拉斯的情報帶給了潘達瓦。Draupadi 對她的兒子和兄弟的死亡感到悲痛，父親坐在她的領主面前決定通過禁食自殺。然後，英勇無畏的比瑪被朵帕迪的話感動了，決心取悅她。並迅速拿起他的狼牙棒，憤怒地跟在他的武裝導師的兒子後面。Drona 的兒子出於對 Bhimasena 的恐懼，被命運所驅使，也被憤怒所感動，釋放了一個神聖的武器(神的武器)，說：『這是為了毀滅所有的 Pandavas』；然後奎師那說。『這不應該』，制止了 Aswatthaman 的演說」。然後 Arjuna 用他自己的一把武器制止了那把武器。看到邪惡的 Aswatthaman 的破壞意圖，Dwaipayana 和 Krishna 對他發出了詛咒，後者返回了。Pandava 然後剝奪了強大的戰車戰士 Aswatthaman 頭上的珠寶，並且變得非常高興，並為他們的成功而自豪，並將其作為禮物送給悲傷的 Draupadi。因此，第十個 Parva，稱為 Sauptika，被背誦。偉大的維亞薩 (Vyasa) 將其分為十八個部分。神聖真理的偉大朗誦者（在此）也創作了 slokas 的數量是八百七十首。在這個 Parva 中，偉大的 Rishi 將兩個 Parva 放在一起，稱為 Sauptika 和 Aishika。

「在背誦了這句話之後，被稱為 Stri 的極度悲慘的 Parva，Dhritarashtra 的先知之眼，因他的孩子的死亡而痛苦，並因對 Bhima 的敵意而動搖，將 Krishna 巧妙地放在他面前的硬鐵雕像打碎了（作為替代品）比馬）。然後，維杜茹阿以指向最終解脫的理由消除了苦惱的兌塔茹阿施陀對世俗事物的喜愛，安慰了這位睿智的君主。然後描述了痛苦的 Dhritarashtra 在他家裡的女士們的陪同下前往 Kauravas 的戰場。下面是被殺英雄的妻子的悲慘哀號。然後是甘陀利和兌塔茹阿施特拉的憤怒以及他們的意識喪失。然後，剎帝利女士們看到那些英雄——他們不歸的兒子、兄弟和父親——躺在戰場上死了。然後克里希納平息了甘陀利的憤怒，因為她的兒子和孫子的死讓她感到痛苦。然後由那位具有偉大智慧的君主 (Yudhishthira) 和所有有德行的人中最重要的君主 (Yudhishthira) 以適當的儀式火化死者 Rajas 的屍體。然後在已故王子靈魂的供水儀式開始後，坤蒂承認迦爾納是她秘密出生的兒子的故事。偉大的 Rishi Vyasa 在極其悲慘的第十一章 Parva 中描述了這些。細讀它使每顆感情的心都充滿了悲傷，甚至流下了眼淚。組成部分的數量是二十七個。斯洛卡的數目是七百七十五。

「第 12 個是 Santi Parva，它增加了理解力，其中講述了 Yudhishthira 因殺害他的父親、兄弟、兒子、舅舅和婚姻關係而感到沮喪。在這篇文章中，Parva 描述了 Bhishma 如何從他的箭床上闡述了各種值得渴望知識的國王研究的職責體系；這位帕爾瓦闡述了與緊急情況有關的職責，並充分說明了時間和原因。通過理解這些，一個人獲得圓滿的知識。最終解脫的奧秘也已得到闡述。這是第十二代智者的寵兒帕爾瓦。它由三百三十九節組成，包含一萬四千、七百三十二個slokas(詩篇)。

「接下來是出色的 Anusasana Parva。其中描述了庫魯斯之王尤帝士提爾 (Yudhishthira) 在聽到巴吉拉提 (Bhagirathi) 的兒子比士瑪 (Bhishma) 闡述職責後如何與自己和解。這個 Parva 詳細論述了規則以及 Dharma 和 Artha；然後是慈善規則及其優點；然後是受贈人的資格，以及至高無上的乘車禮物。這個 Parva 還描述了個人職責的儀式、行為規則和真理的無與倫比的優點。這個 Parva 展示了 Brahmanas 和 kines 的偉大優點，並揭示了與時間和地點有關的職責的奧秘。這些都體現在稱為 Anusasana 的各種事件的優秀 Parva 中。在此描述了 Bhishma 升天的過程。這是第 13 個 Parva，它準確地規定了人類的各種職責。節的數量，在這裡面是一百四十六。slokas 的數量是八千。

「然後是第十四個 Parva —Aswamedhika。這就是 Samvarta 和 Marutta 的精彩故事。然後描述了（由 Pandavas）發現黃金寶庫；然後是 Parikshit 的誕生，他在被 Aswatthaman 的（神聖的）武器燒傷後被 Krishna 復活。般度之子阿諸那征戰，隨馬放馬，諸侯怒奪馬。然後顯示了 Arjuna 在與 Chitrangada（由 Arjuna）的兒子 Vabhruvahana 相遇時的巨大風險，Vabhruvahana 是 Manipura 酋長的指定女兒。然後是祭馬錶演中貓鼬的故事。這是最美妙的 Parva，叫做 Aswamedhika。節數為一百零三節。由維亞薩 (Vyasa) 的真知所寫的 slokas 的數量是三千。

「然後是第十五位 Parva，稱為 Asramvasika。在此期間，持國王放棄了王國，並在甘陀利和維杜茹阿的陪同下前往森林。見此情形，賢德的普里塔也一向愛惜她的上司，離開了她兒子的院子，跟隨了這對老夫妻。其中描述了國王（Dhritarashtra）的維亞薩（Vyasa）的仁慈與他被殺的孩子、孫子和其他王子的靈魂從另一個世界回來的奇妙會面。則國君棄憂，與妻得功德之最上果。在這個Parva中，Vidura在他一生依靠戒德之後達到了最有功德的狀態。

「Gavalgana 的博學之子 Sanjaya，也完全控制了激情，並且是最重要的部份，在 Parva 中獲得了幸福的狀態。在此，Yudhishthira 剛剛遇到了 Narada，並從他那裡聽說了 Vrishnis 種族的滅絕。這是非常美妙的 Parva，稱為 Asramvasika。此部有四十二部，維亞薩知諦所寫的部有一千五百零六部。

「在這之後，你知道的，是痛苦事件的 Maushala。在這種情況下，那些（Vrishni 種族的）獅心英雄，身上有許多領域的傷痕，被婆羅門的詛咒所壓迫，同時被剝奪了飲酒的理智，被命運所驅使，互相殘殺鹽海沿岸的 Eraka 草（在他們手中）變成了雷聲（具有致命的屬性）。在這一點上，巴拉茹阿瑪和凱薩瓦（奎師那）在導致他們的種族滅絕之後，他們的時刻到了，他們自己並沒有超越毀滅一切的時間的影響。在這方面，Arjuna 在人類中處於領導地位，前往 Dwaravati (Dwaraka) 並看到這座城市貧困的 Vrishnis 受到了很大的影響並且變得非常遺憾。然後在他的舅舅 Vasudeva 的葬禮之後，他是 Yadus（Vrishnis）中最重要的一位，他看到 Yadu 種族的英雄們躺在他們喝酒的地方，筋疲力盡地死去。然後，他火化了著名的奎師那和巴拉茹阿瑪的屍體以及 Vrishni 種族的主要成員。然後，當他帶著婦女和兒童、老人和衰弱者——雅杜族的殘餘——從杜瓦拉卡出發時，他在途中遇到了一場大災難。他還目睹了他的弓 、Gandiva 的恥辱和他的神聖的武器的不吉利。看到這一切，阿諸那變得沮喪，並根據維亞薩的建議，前往尤帝士提爾並請求允許他過棄絕的生活。這是第十六個被稱為Maushala的Parva，部分的數量是八個，由Vyasa認識真理的人組成的slokas的數量是三百二十個。

「下一個是 Mahaprasthanika，第十七世 Parva。

「在這裏，人類中最重要的人 Pandavas 放棄了他們的王國，與 Draupadi 一起踏上了名為 Mahaprasthana 的偉大旅程。就在這時，他們遇到了火神阿耆尼，他們已經抵達了赤海之濱。在阿耆尼本人的要求下，阿諸那正式崇拜他，並將名為 Gandiva 的極好的天弓歸還給他。就這樣，留下他的兄弟們一個接一個地掉下來，還有 Draupadi，Yudhishthira 繼續他的旅程，沒有回頭看他們一眼。這第十七個 Parva 被稱為 Mahaprasthanika。這部分的數量是三個。維亞薩 (Vyasa) 了知諦所寫的咒語的數量是三百二十首。

“在此之後出現的 Parva，你必須知道，是非凡的，叫做 Svarga of the celestial incidents。然後看到天車來接他，Yudhishthira 善意地對待陪伴他的狗，拒絕在沒有他的同伴的情況下升天。看到傑出的 Yudhishthira 堅定地堅持美德，Dharma（正義之神）放棄了他的犬形，向國王展示了自己。然後Yudhishthira升天感到非常痛苦。天上的使者用欺騙的行為向他展示了地獄。然後，正義之魂尤帝士提爾聽到他的兄弟們在閻摩的管教下居住在那個地區的令人心碎的哀號。然後達摩和因陀羅向尤帝士提爾展示了為罪人指定的區域。然後 Yudhishthira 跳入天界恒河離開人體後，達到了他的行為所應得的那個領域，並開始生活在因陀羅和所有其他神靈所尊重的喜悅中。這是著名的 Vyasa 講述的第十八部 Parva。偉大的 Rishi 在此創作的 slokas 數量為 209。

「以上是《十八個Parvas》的內容。在附錄 (Khita) 中是 Harivansa 和 Vavishya。Harivansa 中包含的 slokas 數量是一萬二千。」

這些是稱為 Parva-sangraha 的部分的內容。Sauti 繼續說道，「十八名阿克紹希尼士兵齊聚一堂參加戰鬥。接下來的遭遇很可怕，持續了十八天。知道四吠陀經和所有 Angas 和 Upanishads，但不知道這段歷史（Bharata）的人，不能被認為是明智的。具有不可估量智慧的維亞薩 (Vyasa) 曾將《摩訶婆羅多》(Mahabharata) 視為一部關於 Artha、Dharma 和 Kama 的論文。聽過他的歷史的人永遠不忍心去聽其他的，就像聽過雄性柯基拉甜美的聲音的人永遠聽不到烏鴉啼叫的不和諧一樣。如同三界的形成源於五行，一切詩人的靈感也源於這絕妙的構圖。婆羅門啊，如四種眾生（胎生、卵生的，從熱濕氣和蔬菜中誕生）依賴於它們的存在空間，所以往世書依賴於這段歷史。正如所有的感官都依賴於心靈的各種變化來鍛煉一樣，所有的行為（儀式）和道德品質也都依賴於這些詩篇。世界上沒有一個流傳的故事是依賴於這段歷史的，就像身體依賴於它所攝取的食物一樣。所有的詩人都珍視婆羅多，就像渴望升遷的僕人總是侍奉有良好血統的主人一樣。即使幸福的家庭 Asrama 永遠無法被其他三種 Asramas（生活方式）超越，所以沒有詩人可以超越這首詩。

「你們這些苦行者，擺脫所有無為。讓你們的心專注於美德，因為美德是他去另一個世界的唯一朋友。即使最聰明的人珍惜財富和妻子，也永遠無法將這些財產變成自己的財產，這些財產也不會持久。Dwaipayana 的嘴唇說出的 Bharata 是無與倫比的；它本身就是美德，也是神聖的。它摧毀罪惡並產生善意。在誦讀它時聆聽它的人無需在普什卡拉的聖水中沐浴。一個婆羅門，無論他在白天通過他的感官可能犯下的任何罪惡，都可以通過在晚上閱讀 Bharata 來擺脫它們。無論他在夜間因行為、言語或思想而犯下的任何罪惡，他都可以通過在第一個黃昏（早晨）閱讀 Bharata 來擺脫所有這些罪惡。將一百頭帶金角的母牛獻給一位在吠陀經和所有學問中名列前茅的婆羅門，以及每天聆聽婆羅多的神聖敘述的人，獲得同等的功德。由於擁有船隻的人可以輕鬆穿越廣闊的海洋，因此在這個名為 Parva sangraha 的章節的幫助下，這段偉大卓越和深刻意義的廣泛歷史也是如此。」

蒙福的摩訶婆羅多的 Adi Parva 的 Parva-sangraha 部分就這樣結束了。

① 在印度教中，Dvapara Yuga（又名 Dwapara Yuga）是 Yuga 週期中四個 yugas（世界時代）中的第三和第三好，之前是 Treta Yuga，其次是 Kali Yuga。Dvapara Yuga 持續 864,000 年（2,400 神聖年）。根據往世書的說法，當奎師那回到他永恆的 Vaikuntha 居所時，這個年代結束了。在 Dvapara Yuga 期間只有兩個宗教支柱：同情和真實。毘濕奴呈現黃色，吠陀經分為四個部分：梨俱吠陀、薩瑪吠陀、耶柔爾吠陀和阿闥婆吠陀。在此期間，婆羅門知道其中的兩三個，但很少徹底研究所有四個吠陀經。因此，由於這種分類，不同的行動和活動應運而生。

在Dvapara Yuga中的所有人都渴望實現聖經中規定給每個階級的法，勇敢、勇敢、天性好勝，只從事苦修和慈善。 他們崇尚王者風範，追求享樂。 在這個時代，神聖的智慧不再存在，囙此很少有人完全誠實。 由於這種欺騙的生活，人們受到疾病和各種欲望的困擾。 在患上這些疾病後，人們意識到自己的錯誤並進行懺悔。 一些人還組織了yajnas（火祭），以獲得物質利益和神性。在這個 Yuga 中，婆羅門教徒參與yajnas、自學和教學活動。他們通過懺悔、宗教、感官控制和克制來獲得天堂般的幸福。

 

在《摩訶婆羅多》中，yuga 和 kalpa（梵天的一天）這兩個詞可以互換使用，來描述創造和毀滅的循環。

Krita (Satya) Yuga—Satya Yuga 持續 1,728,000 年（4,800 神聖年）。Satya Yuga被稱為真理的時代，人類被神統治，每一個表現或作品都接近最純粹的理想，人類將讓本性善良統治至高無上。它有時被稱為“黃金時代”。在此期間，象徵道德的Dharma（以公牛形象描繪）四足站立。Dharma 的腿在接下來的每個 yuga 中減少一條。

Treta Yuga—Treta Yuga 持續 1,296,000 年（3,600 神聖年）。Treta 在梵語中的意思是“三樣東西的集合”，之所以這樣稱呼是因為在 Treta Yuga 期間，人們看到了 Vishnu 的三個化身，分別是 Vamana、Parashurama 和 Rama 的第五、第六和第七化身。

Dvapara Yuga

Kali Yuga—在印度教中，Kali Yuga 是 Yuga 週期中四個 yugas（世界時代）中的第四個也是最差的，之前是 Dvapara Yuga，然後是下一個週期的 Krita (Satya) Yuga。它被認為是當今充滿衝突和罪惡的時代。 Kali Yuga 的“Kali”意為“衝突”、“不和”、“爭吵”或“爭執”，Kali Yuga 與惡魔 Kali（這個Kali與女神 Kālī是不一樣的，切勿混淆）有關。根據Puranic 來源， Krishna 的死標誌著 Dvapara Yuga 的結束和 Kali Yuga 的開始，可追溯到公元前 3102 年 2 月 17 日至 18 日。Kali Yuga 將會持續 432,000 年（1,200 神聖年）。

②Pitrs（梵文：पितृ，羅馬化：Pitṛ，lit. 'forefathers'）是印度教中已故祖先的靈魂。在一個人死後，舉行 antyesti（葬禮）被認為是為了讓死者進入祖先的住所 Pitrloka。這些儀式如果不履行，被認為會導致作為不安分的食人魔在地球上游蕩的命運

③Kaurava 是一個梵語術語，指的是印度傳奇國王庫魯的後裔，庫魯是史詩《摩訶婆羅多》中許多人物的祖先。通常，這個詞用於稱呼持國國王和他的妻子甘陀利的 100 個兒子。Duryodhana、Dushasana、Vikarna 和 Chitrasena 是兄弟中最受歡迎的。他們還有一個姐姐杜薩拉和一個同父異母的兄弟優裕。

 

④Pandavas（梵語：पाण्डव，IAST：Pāṇḍava）指的是五位傳奇兄弟——Yudhishthira、Bhima、Arjuna、Nakula 和 Sahadeva——他們是印度史詩《摩訶婆羅多》的中心人物。他們被公認為是庫魯之王般度的兒子，但由於般度無法自然懷孕，他們分別由不同的 Devas（神）生下。在史詩中，潘達瓦人娶了潘查拉公主德拉帕迪，並在庫魯王國分裂後建立了因德拉普拉斯塔城，以避免繼承糾紛。在他們的堂兄弟 Kauravas（由 Duryodhana 領導）誘騙他們交出王國並拒絕歸還之後，Pandavas 對他們的大家庭發動了內戰，這場衝突被稱為 Kurukshetra 戰爭